浅谈中国古典舞身韵中“神”的训练

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1、浅谈中国古典舞身韵中“神”的训练　　摘要：神即神韵，心意，是表达情感的手段，在身韵训练中起主导支配作用。神韵是身韵训练的本质，是中国传统审美形态的精要所在。基于此，神的训练就显得至关重要了，在身韵训练中，神贯穿始末，所以需要在最细微的过程，最简单的动作中去训练，以深化身韵的艺术内涵，使之在中国古典舞的表演上更具艺术感染力和表现力。　　关键词：神中国古典舞身韵训练内外兼修　　中国古典舞身韵作为一门体现民族精神的风格训练主干课，在继承戏曲舞蹈和武术身法的基础上根据舞蹈自身规律创建而成，以体现中国古典舞的审美精髓和整体风貌。身韵课的艺术特征是以神

2、韵带动形体，在更高的文化层次上体现中华民族形神兼备的审美特征。神韵是本质，也是精要所在，所以神的训练至关重要，它应该渗透在教学的每一个细节之中，真正的将其作为古典舞的核来正确对待。　　一、身韵中神的特点　　神韵二字乃上古篆书，代表了虞舜时代的整个中华精神图腾文化，它是一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成而无人工造作的痕迹，体现出清空淡远的意境。通俗地说，神韵就是传神或有味。　　(一)神是不能独立存在的，它与形、劲、律有机结合，不可分割　　形与神概念相对，指动作的内与外，在舞蹈的身体中可以将其视为身与心，通过一些词句来

3、解释身韵中形神的关系，形神兼备、以神领形，以形传神、变其形，扬其神等等，这些话语表明形神密不可分，同时也突出了神的重要性，是舞蹈身体上的升华。劲有灵肉合一，身心合一的概念。它在一种特定的力的样式中，表现着某种生命运动的质感，它带有中国人对力的认识和感觉，在与律相关的词中应关注的是：韵律、劲律、动律、节律、规律，这种律中都体现中华民族的情感、性格、气质，也是神韵的深刻体现。可见，形、劲、律与神不可分割，它们是一个有机的整体，共同构成舞蹈语言体系的基础。　　(二)神是审美精髓所在，与精、气共同构成中国古典舞的美学核心　　精、气、神是体现古典舞主

4、体的精神气质和舞蹈的情韵的表现手法，所以在教学和表演中随时都会涉及到。神乃生命的根本;具有强烈的感染力，体现美学核心的境界，注重哲学层面上的传承，使舞者在肢体表现上得到深化和升华。　　(三)神的具象表现之眼法，是内心情感宣泄的直接途径，是古典舞表演的点睛之处　　眼法是神韵最具象的表现形式，中国古典舞十分注重表情，但是这些表情必须是发乎情，止乎礼。所以表演艺术训练眼睛是十分必要的，眼睛的表情形态有许多不同的视之法。如恨视、张目直视、深沉注视、眼睛昏暗、远望、伺查斜视、突然窥见、回头看、眼睑低垂、目光掠过等等，这种带有中国人特点的表情是神的最佳

5、体现，也是中国古典舞作为审美艺术传神的直接手段。　　二、神的训练意义　　中国古典舞身韵作为一种传情达意的肢体表演艺术，能给人以崇高的想象和理解。神的训练对于完整表达舞蹈的意境具有非常重要的意义，比如我们来看一些神韵味道十足的古典舞剧目，如《扇舞丹青》、《风吟》等，一种对内在精神的探索，试图将形的理解扩展到内在审美、民族、传统、精神、文化，使舞蹈的写意性，抽象性得到淋漓尽致的发挥。　　在教学方面，神的训练即为意的训练，具体指意、气、力并用的动作表现原则。在动作情态的层面，神便具化为不同性格、不同人物之情，以人之情为神之依据，方可达到形、神、情

6、的统一，达到塑造不同人物的目的。还有就是对于体现中国传统文化精神之诗情画意的意象传达，也充分印证了表达意境的重要性。因此神的训练是内外共同陶冶的过程。　　三、古典舞身韵中神的训练的具体实践　　神韵的训练要讲究内外兼修，它包括外在形式上的表现和内在形式的陶冶两部分。　　(一)从眉目间，神态中强化神韵训练　　作为舞蹈艺术，必须对其外在形式也就是眉目进行强加训练，从简单入手，加以引导。依据一生二，二生三，三生万物，万物归一的模式，对眼神进行训练，一为眼神的视之训练，作为眼神最基础的一门功夫就是盯住一处看，戏曲中就有这样练习眼神的方法：二为眼神的收

7、放训练，采用慢收慢放、快收快放、慢收快放、快收慢放的训练方法，先使学生形成使用眼神的习惯，为做各种情绪的眼神打下基础。三为眼神的聚、放、凝、收、合的训练，使学生对于眼睛的运用达到自如的状态。万物为眼神的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的七情的训练，采取情景训练法，如表现喜的神韵，怒的神韵，似喜非喜的神韵等等。以丰富眼神的状态，深化内涵，另外还有神韵训练的支干课程眉宇间的练习，通过控制眉头和眉峰的肌肉来完成，如蹙眉、舒眉等，和在线路中训练上述眼神的各个元素，将眼神的训练与身韵组合有机的结合达到更好的训练效果。　　(二)从内在形式中陶冶神韵　　外在形

8、式的训练固然有效，但却受到一些客观条件的影响而无法达到最佳效果，所以心性的陶冶也是重要的训练环节。有一句话可以指导我们：读史使人明智、读诗使人灵秀、数学使人周密、科学使人深刻、伦