当代艺术中的底层社会政治隐身,个体缺位

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1、当代艺术中的底层社会：政治隐身，个体缺位当代艺术存在轻视底层的普遍现象，将底层形象和民工只是看作一种主题材料，而不是一个主体的个人。这样一种艺术创作没有成为一种代言人艺术，也没有参与对社会进程的探讨和反省。在这个高点，上一世纪二、三十年代的左翼艺术依然是一个绕不过去的艺术坐标。当代艺术中的底层社会表现及其反思对底层社会的表现近些年成为当代艺术的一个重要题材，但艺术批评还未对底层社会的图像表现有深入的分析。这个领域可以称为当代艺术中的底层社会。随着中国改革三十年的社会进步，贫富和阶层分化也成为一个现实，过去数十年实行的经济自由主义政策，尽管使国家实力和新富阶层进入一个全球化的水平，但一

2、个以人民的相对贫困化为核心的底层社会也正在形成。在这个背景下，一些艺术家从九十年代初开始，将艺术目光投向底层社会领域的表现。底层社会表现的个人化当代艺术中对底层社会的表现，主要是对底层社会形象的挪用，比如矿工、民工、农民和妓女。这些形象最初出现在九十年代初的纪实摄影。九十年代后期出现的民间纪录片则是对底层社会的第二波高潮。近十年当代艺术通过绘画、雕塑、摄影和Video等形式的对底层社会的表现则是第三波高潮。早期的纪实摄影比较著名的有赵铁林、韩磊等人的作品，像赵铁林的南方妓女，韩磊的郑州底层百姓。北京的摄影家赵铁林在广州等南方城市生活了十年，他最早闯入了妓女题材在中国的拍摄以及媒体发表

3、，在九十年代初呈现了一个底层社会在中国的形成，赵铁林实际上还不尽拍摄了妓女作为一个阶层的存在，还有妓女身边的底层男性。九十年代末的纪实摄影还涉及了上访村等题材。民间纪录片在九十年代后期形成一股民间影像的现实主义的记录运动，产生了像王兵的《铁西区》、胡杰的《矿工》和杜海滨的《铁道沿线》等一批优秀作品。王兵的《铁西区》具有一种对当代工人阶级命运相对贫困化的史诗般的表现，胡杰的《矿工》是国内最早完整真实地直接纪录山西煤矿工人苦难生活的纪录片，据说后来中央政府出台整治黑煤矿的政策出炉前，中央领导当时找不到任何黑煤矿的影像资料，最终调看了胡杰的纪录片。杜海滨的《铁道沿线》则充满了一种对底层流浪

4、孤儿的人道主义关怀，同时影片还充溢一种人性本能的纯真光辉。九十年代后期以来的当代艺术，开始大规模表现底层社会。崔岫闻的《夜总会》记录了北京“天上人间”夜总会的三陪小姐的生活，张建华的雕塑表现了在北京流浪的北方底层农民的肮脏形象，忻海洲的绘画表现了重庆的挑担工“棒棒军”，以及高氏兄弟的“抓小姐”、吴小军的“民工纪念碑”等。从纪实摄影、民间纪录片以及当代艺术的底层社会表现，主要还是从一种朴素的现实主义和人道主义精神视角出现。与20世纪二、三十年代的左翼艺术以及四十年代的现实主义艺术相比，尚缺乏左翼艺术的人类拯救和无产阶级文艺的信仰和价值彼岸性，也缺乏像“流民图”、“三毛流浪记”这样的批判

5、现实主义的高度。在当代艺术中还存在一种伪现实主义和底层形象观念艺术化的问题。所谓当代艺术中的伪现实主义是指摄影、绘画、雕塑以及行为表演中的对于底层形象并无底层社会真实性和质感的表现，也没有阶级意识和语言美学的形式。而这种当代艺术所缺乏的在20世纪前期的左翼艺术和批判现实主义艺术中屡见不鲜。比如左翼木刻中的劳工身体形象和工厂区，张乐平漫画中的底层生活真实状况。左翼电影《大路》中对于劳工的肌肉和劳动场面的形式表现出色反映了三十年代左翼的无产阶级美学。三十年代的左翼文学、木刻、电影之所以达到当时的艺术和思想的双峰高度，在于从普列汉诺夫到马列主义的文艺理论的译介，以及鲁迅和左联的提倡。但当代

6、艺术对底层社会的表现，在艺术思想上似乎萎缩为一种个人朴素情怀的现实主义和人道主义，个别作品，大部分甚至连批判现实的视角也没有。这种阶级意识和文艺美学的缺席，直接的原因是既缺乏一种世界性的底层社会的理论和新解释，也缺乏对于中国社会阶级分化的理论分析。从事艺术对底层社会表现的大部分艺术家都是八、九十年代成长起来的一代，这个时期马列主义的阶级理论以及十九世纪的欧洲现实主义艺术已经逐渐退出社会舆论的中心。这使底层社会的艺术表现主要是一种个人的视角，当代艺术尚未形成系统的关于底层社会的艺术理论和批评观念，也未出现社会学、政治学等人文科学的新的思想资源，底层社会表现中的非现实化从1985到199

7、5年十年的新潮艺术主要取向是与西方现代艺术对话，要在语言上走出模仿西方艺术的阴影，从而使中国艺术的现代语言真正具有原创性。这个过程产生了一种半模仿半改造的艺术形式，但没有真正摆脱对西方艺术的模仿。当代艺术从1995年正式兴起，这个定义是指经过以西方艺术史的语言原创为比较体系的先锋派实践之后，当代艺术对九十年代中后期出现的新社会形象和城市形式产生了强烈的兴趣。先是在观念摄影、Video和绘画中大量使用新城市景观的形象，然后开始大量表现新兴阶层的外表形象。但这