王勃《滕王阁序》中的24个典故

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1、1、“徐孺下陈蕃之榻”徐孺（97－169），名稚，字孺子这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐节缩在古汉语中多用于姓名本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，

2、即课文中说的“睢园”俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明3、“邺水朱华，光照临川之笔”这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史这里称谢灵运是称官职，和称王安

3、石为王临川（籍贯）不同曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的4、“望长安于日下，目吴会于云间”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州

4、市一说“会”读kuài，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）但它同时又是用典，还应有深层含义教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕明帝问何以致泣？具以东渡意告之因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远不闻人从日边来，居然可知”元帝异之明日集群臣宴会，告以此意，更重问之乃答曰：“日近”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安”

5、此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐张令共语以其并有大才，可勿作常语陆举手曰：“云间陆士龙”荀答曰：“日下荀鸣鹤”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面张华让他们交谈，因为两人都

6、有突出的才学，要他们别说平常的俗话陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”也因为这副对联的有名，以“云间”对“日

7、下”，成为诗家常用的骈语清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间”由于用典，此二句就有了表里两层意思表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文王勃原本年少气盛，再加上自己才

8、华横溢，很容易产生心高气傲的心理后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一