铜仁地区民族文化旅游发展的研究

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1、铜仁地区民族文化旅游发展的研究　　前言　　铜仁地区位于贵州省东部，是省内6个特色旅游区之一。境内风光旖旎，聚集了80多处省级以上风景名胜，6家全国重点文物保护单位、29家省级重点文物保护单位。　　民间文化也十分发达，区内国家级非物质文化遗产达5项、省级非物质文化遗产多达28项，还拥有1个国家艺术之乡和10个民族民间艺术之乡。　　但由于历史、交通、地理及气候等原因，无论是经济总量还是人均量，铜仁地区在全省排名都在后列。丰富的生态自然资源与人文资源与落后的经济社会发展形成了明显的对比。　　2009年，国务院提出成立“武陵山

2、经济协作区”，协调渝鄂湘黔201四省市毗邻区域，铜仁的一区一州包含其中。2000年12月，国务院颁布《全国主体功能区规划》，根据不同区域的资源环境承载能力、现有开发强度和未来发展潜力，将国土空间划分为优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发四种类型。　　铜仁最负盛名的梵净山自然生态区就处于限制开发区内。显而易见，生态和民俗是铜仁地区的品牌、财富及优势，但却并未在市场经济、竞争环境及发展进程中体现出来。　　如何既能充分利用铜仁得天独厚的生态和民俗资源，又不违背国家及省政府的发展规划，一方面我们必须放弃将生态资源产品化的老路

3、，而应走生态资源资本化之路;另一方面在将旅游业作为本地区的主导产业基础上，寻找旅游业发展路径，改变以往的观光旅游为主，转向观光旅游、文化旅游与生态旅游相结合。　　一、文化旅游在铜仁地区旅游业中的战略地位确定　　民族文化旅游作为铜仁旅游发展的一个主要方向，取决于以下几方面：　　(一)民族文化对经济发展的助推性。民族文化自身的独特性和地域性、艺术性和魅力性、渗透性和研究性等特征，决定了民族文化既是旅游资源构成的重要元素，又关系着旅游产品的市场竞争力，与旅游活动、经济社会发展及旅游可持续发展都存在互动关系。　　(二)民族文化

4、开发市场前景广阔。民族文化作为旅游产品开发，具备较高的旅游品位，市场前景好，随着经济社会发展，人们的旅游目的从观光游览转向休闲，对于民族文化的追寻和体验自然成为旅游开发的主要潮流。　　(三)铜仁地区旅游资源现状所决定。铜仁地区最核心的旅游产品就是梵净山，周边县市风光绮丽，如沿河的乌江风景长廊，江口的太平河风景区、思南石林等，但这些风景景观具有地理分散、发展点状，即只适合观光旅游，难以适应旅游市场需求。　　而因地处限制开发区域，难以对这些景点的自然景观进行扩建开发。但铜仁地区内丰富的文化资源则是很好的待开发资源：一是佛教

5、文化。梵净山与五台山文殊菩萨道场、峨眉山普贤菩萨道场、九华山地藏菩萨道场、普陀山观音菩萨道场齐名，佛教历史源远流长;二是少数民族文化。　　铜仁地区多民族杂居，衍生出丰富多彩的民俗文化和民族风情，形成了众多珍贵的非物质文化，如寨英滚龙、松桃苗族绝技、铜仁傩文化等;三是红色文化。周逸群烈士故居、印江红二、六军团木黄会师纪念馆，木黄红三军政治部旧址、江口磨湾宿营地旧址等。　　此外，还有建筑文化和服饰文化。土家族建筑是正屋配单转角楼和正屋配双转角楼，如铜仁市东山古建筑群、思南县思唐古建筑群。苗族建筑是吊脚楼，如松桃县寨英村古建

6、筑群、松桃苗王城等。　　松桃的苗族传统服饰和印江的土家族传统服饰极具特色，如苗族男子头包布帕，大如斗笠;穿对襟衣，裤短而大。　　二、铜仁地区文化旅游资源开发现状及问题分析　　([1][2][3]下一页一)铜仁地区文化旅游资源开发现状　　1、梵净山资源开发不足　　一是佛教文化未得到充分开发，文化悬空。梵净山虽为五大佛教名山之一，并没有形成佛教氛围。其他佛教名山，仅山上的寺庙就达几十座，甚至上百座。而梵净山虽然曾香火旺盛，周边寺庙多达上百座，但目前开放不足10座;二是梵净山最富有的生态优势。其境内适宜的气候，良好的生态环境

7、仍仅仅是一个旅游产品的背景，未被深度开发利用，未能打造出类型各异、富有内涵的生态旅游产品。　　2、村寨旅游条件具备，发展不足　　从铜仁地区民族文化旅游开发对象来说，梵净山周边分布着众多的特色乡村和村寨，如寨英、苗王城、太平乡、黄板等。这些村寨大多是传统的自给自足式农业耕作，未形成乡村旅游产品。已开发的也大多属于新兴热点型和待开发型，如江口云舍村、寨英古镇、松桃苗王城、寨沙侗寨等，经济带动作用并未显现。　　从旅游开发项目来看，民俗文化未充分体验。大多只限于参观寨容寨貌、民族歌舞表演、吃农家饭、住农家屋等，属于浅层次旅游开

8、发，游客不能观赏体验到真正的民族风情和文化。　　目前，铜仁地区村寨游更多的流于“农家乐”形式，对土家族和苗族文化的深度体验不足。从民族文化旅游客源来看，以国内游客为主，且又以周边地区和县内游客为主，说明远途游客大多只把铜仁地区作为过境旅游点，缺乏成为旅游目标城市的吸引力。　　3、红色文化未得到充分开发和保护　　没有形成红色旅游的知