武经七书中的军事专业伦理探微

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1、教育资源分享武經七書中的軍事專業倫理探微－兼論對現代軍隊的啟示蔡宗哲*高雄市立空中大學專任講師、國立中山大學大陸研究所博士候選人。摘　要《武經七書》詞約意豐，是文化遺產中的璀璨瑰寶，思想精邃富贍，內容縝密嚴謹，又經過歷代戰爭反覆檢驗，內容幾乎涵蓋軍事學中的諸學科，本文係以比較的方式，擬藉著探究《武經七書》理念為經、其中對戰爭概念、文武關係、軍民關係及軍事領導等議題之立論為緯，以比較的觀點就其核心原則：「戰爭概念」對人類社會的影響既深且遠，更進一步影響到其他軍事關係；文武關係討論政治體制與武裝力量之間的

2、關係與互動；軍民關係攸關民間力量轉化為國防力量的社會機制；軍隊領導方面，又是為軍隊的靈魂，兼具操作性及藝術性。本研究發現，雖然一樣被歸為《武經七書》的七本中國軍事經典，大略可以區分為儒家的軍事倫理典範與道、法家的軍事典範，雖不容易有明顯的清楚區分，但卻提供吾輩了許多豐富的思考角度，刺激新的思維方式，可提供軍事倫理學界討論、實務界的實踐。關鍵詞：武經七書、戰爭概念、文武關係、軍民關係、軍事領導壹、前言。貳、戰爭概念與軍事專業倫理。參、文武關係與軍事專業倫理。肆、軍民關係與軍事專業倫理。伍、軍事領導與軍事

3、專業倫理。陸、結語。壹、前言教育资源分享，构建知识库教育资源分享自遠古以來，某些人類的活動背後的思維及哲學理念，例如：宗教、政治、軍事等，不會隨著時代遞嬗消失殆盡，反而因為時代的洗禮更顯得歷久彌新。以軍事而言，儘管科技日新月異，新武器推陳出新，戰場也從陸地延伸到海面、海底、空中甚至太空，然而軍事智慧及其衍伸的專業倫理，卻不是只靠高科技就能夠解決人類問題，反而有賴對歷史典藉深層反思及探討。我國軍事思想的書籍淵遠流長，其中《武經七書》是從我國浩繁的軍事經典中選出的七部兵書，也就是《孫子》《孫子兵法》作者為

4、春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於春秋末年。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的注解，為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫，在世界上也久負盛名。請參見觀滄海軍事網（www.gchjs.com）本文引文皆自曹操等編（１９９９）《孫子兵法集注》，揚州：江蘇古籍出版社、《吳子》

5、 《吳子》，作者相傳為為戰國時代衛國人，先被魏文侯拜為西河守，戰功卓著。後為避害而至楚，為楚悼王相。他率軍南平百越，北卻三晉，西伐強秦，使楚國兵強國盛。該書在長期流傳過程中為後人所整理和刪補，有些篇目和內容有所亡佚，現僅存《圖國〉、《料敵》、《治兵》、《論將》、《勵士》六篇，遠非全璧。請參見觀滄海軍事網（www.gchjs.com），本文引文皆自李天道編著（２００３）《吳起兵法》，台北縣中和市：典藏閣、《六韜》《六韜》，又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是中國古代著名兵書。《隋書.經籍志》注雲：“周文王

6、師薑望撰。”薑望，又稱呂望，字子牙（一說字尚），俗稱姜太公、姜子牙，為西周開國功臣、齊國始祖。歷史上，對於《六韜》的作者、成書年代及書的真偽爭議頗多。宋代以來，基本否定該書為呂望所作，認為是漢以後人偽託。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡，其中有《六韜》殘簡54枚，說明《六韜》在西漢前已流傳於世，而非漢以後人偽託。當今學者大多認定《六韜》成書於戰國時期。請參見觀滄海軍事網（www.gchjs.com），本文引文皆自朱淑娟編（１９９６）《姜太公六韜》，台南市：文國書局、《司馬法》 《司馬

7、法》是我國古代流傳下來的一部著名兵書。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。”司馬穰苴，春秋末期齊國人。本姓田，名穰苴，曾領兵戰勝晉、燕，被齊景公封為掌管軍事的大司馬，後人尊稱為司馬穰苴。《司馬法》最早著錄於《漢書·藝文志》禮類，稱《軍禮司馬法》，計155篇。在長期流傳過程中，該書多有散佚，至唐代編《隋書·經籍志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型。請參見觀滄海軍事網（www.gchjs.com

8、）本文引文皆自許湘敏編（１９９６）《司馬法》，台南市：文國書局、《三略》《三略》，又稱《黃石公三略》，舊題黃石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已不可考。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。請參見觀滄海軍事網（www.gchjs.com）本文引文皆自丘文宇編（１９９６）《黃石公三略》，台南市：文國書