高三历史二轮复习中国古代的文化

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1、2012届高三历史二轮复习中国古代的文化制作安陆二中黄仲明QQ邮箱：408127661@qq.com高频考点：1、春秋战国时期的百家争鸣2、汉代儒学成为正统思想3、宋明理学4、明清之际的儒学思想古代中国的文化一、中国传统文化主流思想的演变1．主流思想：儒家思想。2．演变轨迹(1)创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学的体系更加完整。孔子、孟子、荀子思想（奴隶社会）春秋(产生)（封建社会）战国(发展)代表孔子孟子荀子阶级属性没

2、落的奴隶主贵族新兴的地主阶级主张仁的思想“爱人”仁政仁义和王道民本思想为政以德民贵君轻君舟民水人性论性近论性善论性恶论地位至圣（大圣人）亚圣儒学集大成者古代中国的文化例3．（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲答案：B。解析：A项主要体现墨家的“兼爱主张”，不选；B强调和谐的人际关系，可选；C、D两项主要是宋明理学的张，体现了封建等级秩序，不选。(2)改造与独尊——西汉

3、时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。儒学成为正统思想的原因：（1）政治大一统的需要：汉初的黄老学说无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。（2）董仲舒对儒学的发挥：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。适应了当时的政治需要，受到了汉武帝的肯定，使儒学成为社会的正统思想。(根本原因)（3）统治者的重视和推崇：①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了

4、官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。教育为儒家所垄断。武帝尊儒的措施：（1）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。（2）思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”。（3）教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。例4.（10年天津卷）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才

5、B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高答案：D。此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣’的原因是”。“天下学士”跟的是什么“风”？从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握‘儒学地位正在提高“这一新的政治动向。(3)进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。(4)转型与成熟——宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八

6、股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。北宋时，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。分两派：其中，北宋时期的著名理学家有程颢、程颐，南宋理学的集大成者是朱熹。后人合称“程朱理学”。南宋时，理学家陆九渊创立“心学”。明朝王阳明继承和发展了陆九渊的心学，成为心学的集大成者。这一学派被称为“陆王心学”。当堂记识：“程朱理学”的主要内容“二程”主张：①万物皆只有一个天理；②天理是万物的本源（核心）；③天理和伦理道德直接联系；④提出“格物致知”的认识论。朱熹的主张：①三纲五常是天理；②强调“存天理，灭人欲”。

7、陆王心学的主要观点：①认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”；②宣扬“心外无物”、“心外无理”命题；③提出“致良知”和“知行合一”的学说。探究：请根据以下材料并结合所学知识说明程朱理学和陆王心学分别吸收了哪派的思想？他们的异同点是什么？材料一：朱熹、王阳明与友游园【注：假设，两人不在同一时代】，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”材料二：唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛谒（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。南派首领慧

8、能则说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？程朱理学吸收北派思想；陆王心学吸收了南派思想。代表世界本原求知方法哲学范畴思想渊