从文字学角度浅析老庄之虚

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1、从文字学角度浅析老庄之虚　　第一章、虚从丘虎声文字意义分析　　第一节、虚字的常意　　虚小篆为ffl，《说文》解释为：“大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。古者九夫为井,四井为邑，四邑为丘，丘谓之虚，从丘虎声……”?从字面上来看“大丘”无疑强调了丘之大,而“九夫”、“四井”、“四邑”无疑也间接强调了丘的广阔，并且是人聚居的地方。总之按许慎的解释我们可以得出：虚也可称为丘,特点是大,功能是可容纳相当多的人。　　《说文解字注》中对虚的具体解释为虚,大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。昆仑丘，丘之至大者也……虚本谓大丘。大则空旷。故引申之为空虚。……毛曰。虚，虚也。谓此虚字乃谓空虚。非丘虚

2、也。……虚训空。故丘亦训空。……古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚……虚犹聚也,居也,引申为虚落。今作墟。由此可推测虚的本意之一是大丘,一个是虚落，人聚居的地方。但段玉裁又从许慎强调的“大丘”出发给我们解释了为什么后来虚具有了空的意思,他说“虚本谓大丘。大则空旷。故引申之为空虚”,而且也提出虚训空。故丘亦训空“的说法。虚固有空虚之意，但此意应该从虚本身的构型即虎和丘，尤其是丘来理解，并且我们可以大胆猜测,古人造虚字从丘正是借用了丘的某些特点,使虚具有空和容纳之本意，也正是因有了此意，虚落才得以形成。　　第二节、虚与构形部首丘　　虚字从丘，《说文》里，丘小

3、篆为皿，意思为：“土之高也,非人所为也。从北一。一,地也,人居在丘南,故从北。中邦之居,在昆仑东南。一曰：四方高，中央下为丘。段玉裁的注解和许慎基本一致。笔者认为丘指高出平地的土,这一点无可争议,沿用到现在还有山丘之说。但是丘不应该仅仅指高土，人们关于丘应更广泛的认知。从小篆皿尹形上来看,“四方高，中央下”这个“高“与“下”均是相对地平线--一而言的，“下”其实就是高处之外的空阔平坦之“中邦之居”都是说“丘”不仅仅指高出的部分，还指适于人生存定居的平地。而且古人更着重指开阔空旷可容纳人聚居地。“人居丘南”、　　上为丘字的字形演变，由甲骨文、金文、陶器文到秦篆,从

4、最初的图画式演绎到最后的抽象线条表达，都可以看出丘字既指高出地平线的部分，也指中间或四周平坦开阔之处，这也体现了古人认知的整体性。董莲池认为“凡是从丘的字，本意与山丘有关。”巧午慎说虚字从丘,虚者大丘也。而大丘之大应该指空间的空荡性,若指丘高，则为高。虚也就分享了丘的空间空荡性内涵，因而虚就有了无限空旷开阔之意。　　第三节、虚与构形部首虎(虎字头）　　《说文》虎小篆鬥,“虎文也,象形。凡虎之属皆从虎。徐锴曰，象其文章屈曲也……”虎小篆,“山兽之君,从虎(虎字头)虎足，象人足……呼古切箱古文虎。?亦古文虎。《说文》中可见带虎之头和虎的字比较多，这些字皆与虎的特征有

5、关:虎纹,凶猛，彪悍，咆哮之声。饶炯认为j即虎(虎字头)的转注，大概因为古陶器饰书虎(虎字头)文,所以叫它为虎(虎字头)。”甲骨文周原卜甲一一三作S，下象陶器本体，上象以虎头为饰。”?“应劭《风俗通.祀典》:‘虎者，阳物，百兽之长也。’与许书‘山兽之君’合。”?这些都说明虎对于故人来说绝对不单单是一种动物，它虽然具有凶猛特征,但还是进人大众的视野，并成为日常用具的装饰。因此,虎很有可能已被上升为部族图腾标志。　　丘和虎(虎字头）同作为虚的构形部件,丘使虚具有了无限空阔之意，而如果虎(虎字头)真的与部落图腾标志，那么虚的另一个四邑为丘为虚之意也就更加明晰。从而虚不

6、仅具有空间上的无限性，还具有了可以包纳人物的性质。第四节、虚之本意在老庄中的延伸--吐纳虚字本意在老庄中延伸为吐纳，虚在老庄作品中出现次数较多,从而使虚得以突显,但正如刘绍瑾在他的《庄子与中国美学》中表述的一样《庄子》一书的美学意义,不是以美和艺术作为对象进行理论总结,而是在谈到‘道’的问题时,其对‘道’的体验和境界与艺术的审美体验和境界不谋而合……所蕴含的的文艺思想美学理论，并不是以其结论的正确性取胜,而是以其论述过程中的启发性、暗示性、触及问题的深刻性见长。-同样,老庄也没有在其著作中就已直接地对虚经行美学、文学方面的具体论述，而是作为其政治和自身修养的核心

7、思想道和自然无为无不为的一个层面来讲的。但是他们无意或间接地使虚无限空阔和包纳人物的本意得到了进一步的延伸，使虚的美学意义得以在后人例如陆机和刘勰等人显现。　　虚的本意在老庄中被引申为吐纳，从而使虚变成一个具有动态性的词。所谓吐就是去名、去功、去己，即去世俗、去物累；吐的过程就是一个具有绝对自由无边无际、可神游、可玄鉴空间形成的过程。而纳就是以天合天、物化、神游。这吐纳正是使虚真正成为美学范畴的要素，即文学的审美关照和创作构思的必要前提。　　第二章、虚字何以成为美学范畴皮朝纲在《中国古代文艺美学概要》中把“虚静”单列一章，对虚静被引入审美理论的概况加以表述。他说

8、:“虚静，是指艺术家在进