【语文】江西省白鹭洲中学2010届高三上学期第二次月考

《【语文】江西省白鹭洲中学2010届高三上学期第二次月考》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、白鹭洲中学2009—2010年度高三语文上学期第二次月考试卷　　本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分第Ⅰ卷（选择题　共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列各组词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）A．诨名（hùn）改弦更张（xián）聒噪（guō）提纲挈领（xié）B．鸟瞰（kàn）掎角之势（jǐ）旖旎（nǐ）草长莺飞（zhǎng）C．蜕化（tuì）浑身解数（jiè）伫立（zhù）卷帙浩繁（zhì）D．偌大（ruò）淙淙流水（cóng）桎梏（kù）闭目塞听（sè）2．下列各组词语中，没有错

2、别字的一组是（）A．照相煤炭渡难关大材小用筚路蓝缕B．神采熨帖暴发户出奇致胜感恩戴德C．摩挲销毁明信片喋喋不休雍荣华贵D．歉收蓝图副食品貌和神离背道而驰3．依次填入下列句中横线上的词语，最恰当的一组是（）①万竿碧竹，郁郁葱葱。蔚为壮观，透出一派清韵，让人难以______________。②_________上次“一弹多头”空中拦截实验失败的教训，美国决定暂缓多级导弹的研制。③_________最近人民币对美元升值的幅度并不那么大，_______由于欧洲货币、亚洲货币大幅贬值。人民币实际上也处在升值的状态。A.忘

3、怀鉴于虽然/但是B.释怀基于虽然/但是C.释怀鉴于因为/所以D.忘怀基于因为/所以4．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（）A．道德水平的滑坡日益制约着中国的发展，频频发生的各类安全事件让我们看到了社会道德的缺失；不过，能在这时发现问题，亡羊补牢，尚未太晚。B．魔术师刘谦真的是费了不少功夫。不过世间没有神仙，魔术师的表演往往是故弄玄虚，希望大家看了我的揭秘以后不要有被骗的感觉。C．前不久召开的全国餐厨垃圾资源化利用现场交流暨研讨会上，一个数字触目惊心：我国城市每年产生餐厨垃圾不低于6000万吨。D．除了赛

4、车呼啸而过的极速感觉外，还有现场上赛车呼啸而过的那种振聋发聩的声音，那声音是你绝对要捂住耳朵才可以承受的。5．下列各句中，没有语病的一句是（）A．在异国的赛场上，在万众瞩目的时刻，当看到国旗升起、国歌响起的时候，他激动得流下了热泪，心情久久不能平静。B．当来到这个地方的时候，我们才发现他们需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品，他们还需要精神的抚慰。C．目前世界上有两种时间计量系统：一种是基于地球自转而得出的“世界时”，一种是基于原子振荡周期而确定的“原子时”。D．现在也有一些人担心中国文化会不会被外来文

5、化吞没，而我更担心的是中国文化在自我陶醉中失去自我。二、（9分，每小题3分）　　阅读下面文字，完成下列6～8题国学的原义、演变及内核“国学”最早见于周代，原义是指国家所设立的高级教育机构和学府，其教育的核心是周朝的“礼乐文化”和以孔子为代表的儒学传统和文献，目标是培养修己治人之才。进入近代，国学的内涵发生了嬗变，国学不再是指国家的教育基地和学校，而是指中国固有学术和文化的总体，期间经历了从“中学”向“国学”转变的过程。19世纪中叶，挟裹着军事经济强势的西方文化进入中国，并冲击着中国固有的文化。由此，古代的“华夷

6、之辨”转变成“中西之辨”。在中西文化的抗争中，中国文化处于弱势地位，为了实现富强，使中华民族立于不败之地，以魏源、林则徐、曾国藩、左宗棠等人为代表的洋务派，以及以王韬、郑观应、黄遵宪等人为代表的早期改良派，主张在坚持孔子之道的同时，学习西方的技艺器用，他们的主张后来被提炼为“中学为体，西学为用”之论。其中的“中学”，就是指以孔门之学为主的中华固有的学术，它与西方的自然科学、工艺技术、工商法律等知识相对。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以

7、章太炎为代表的“国粹派”提出“保存国学”“振兴国学”的口号。章太炎认为，国学是国家成立的根本，国学亡而国必亡，国学兴而国自立，国学与国家的命运息息相关、存亡相依。章太炎指出，国学是中国固有的学术和文化的总称，它包括“经学、史学、哲学、文学”；相对于“中学”，此时的国学已无“以孔门之学为主”的强调。而章太炎的国学观，被人们普遍接受，成为20世纪知识界对国学的基本看法。当然，由于中国固有的学术和文化，其内容广泛，包罗万象，因此，说到国学的具体内容和研究目的，以胡适为代表的“反传统派”和以梁启超、粱淑溟为代表的“传统

8、派”便出现了分歧。反传统派心目中的国学内容，侧重于古代文学史、史学考据文献及诸子作品；而传统派心目中的国学内容，主要是指影响中国人生活和社会心理的儒家经典。就学习国学之目的，“反传统派”是要通过清理中国的历史和学术史，批判传统儒学的弊病，来寻找几点与西方现代学术相契合的“真价值”，以便接引西方的知识，在中国“再造”现代文明。相反，“传统派”研究国学之目的则很明确，他们相信中国固有学术的