从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性

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1、从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性继孔子首提正名问题后，儒家集大成者荀子第一次从理论高度系统概括出了一个较完整的正名思想体系，其正名过程中的逻辑方法具有丰富的逻辑内涵，并因此凸显了先秦名辩思想浓郁的时代精神，展现了以实践逻辑为特点的先秦名辩思想的社会文化性。　　一、荀子制名原则中逻辑性与社会文化性的统一　　从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性从荀子正名理论的文化诠释看先秦名辩思想的社会文化性继孔子首提正名问题后，儒家集大成者荀子第一次从理论高度系统概括出了一个较完整的正名思想体系，其正名过

2、程中的逻辑方法具有丰富的逻辑内涵，并因此凸显了先秦名辩思想浓郁的时代精神，展现了以实践逻辑为特点的先秦名辩思想的社会文化性。　　一、荀子制名原则中逻辑性与社会文化性的统一　　荀子的正名思想主要集中于他的《正名》篇。其中，其制名的客观基础思想跟逻辑学中概念形成的客观基础的思想是一致的。概念是对客观事物本质属性的反映，这种反映是决定一事物之所以成为该事物并与别的事物相区别的最根本的性质。对本质属性的认识需要感性认识与理性认识相结合才能实现，在此问题上荀子无疑抓住了根本，他认为，制名的客观基础在于所缘以同异（《荀子正名》，下引凡出自该篇不再引出处），即根据客观事物的同异关系

3、来确定名的同异。客观事物是名的基础，而名是对客观事物的反映，即要能反映出一事物与他事物的差别所在。何缘而以同异？缘天官，凡同类同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。形体、色、理以目异，声音清浊、调竽奇声以耳异，甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异，香、臭、芬、郁、腥、臊、漏、■、奇臭以鼻异，疾、养、沧、热、滑、铍、轻、重以形体异，说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，以心异。由于心者，形之君也，而神明之主也（《荀子解蔽》），因此，客观事物类别的同异决定了人的感官认知的同异，在此基础上借助心的征知作用，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然而征知

4、必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知，心征之而无说，则人莫不然谓之不知。荀子认为，有了心的这种验证作用，才能真正按心所反映的事物的同异，然后随而命之了。这样所得到的名正是认识论的内涵。　　应该说，思维判断中的是非对立，是从对认识对象属性的同异比较开始的。在这种认识过程中，思维按认识对象的相同属性，取同进行归纳；按不同属性，取异进行划分；进而形成思维认识中的同异判断。而思维判断的是非真假是靠所判定的客观事物的同异联系是否符合实际情况所决定的，思维的是非矛盾根源于客观事物的同异矛盾[1]。荀子对制名客观基础的认识，就符合了这种对名所反映的是非对立，故而他为了排除客

5、观事物的复杂性对人们认识事物同异性的干扰，更准确地把握所缘以同异，进一步提出了稽实定数的补充原则，要求在制名的过程中，注意考查事物数量、状态的变化是否引起事物本质的变化，进而是否影响到名的变化。事物的同异关系一经认清，则根据同则同之，异则异之的制名原则给事物命名，保证了名指谓对象的确定性。用现代的观点印证，即思维认识中的是非分立，是以客观事物的同异差别为基础的，客观事物在确定条件下的同一性，决定了思维认识在反映这种同一性时也要因客观事物在确定条件下的同世不可两存，保证思维认识在本文由.L.收集整理反映这种同一性时为名不可两立[1]。稽实定数的补充原则显示了正名过程中的

6、同一律思想。　　在荀子的制名原则中，还有一个重要的约定俗成原则。荀子认为，对于已有的确定之名，只须继续沿用，刑名从商，爵名从周，文名从礼；对于与事物之间对应关系不确定从而妨碍正常交流沟通的散名，则需要按约定俗成的原则加以制名或正名。散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡则因之而为通。故而名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。应该说，在散名形成之初，的确会因认识主体的不同，社会中存在一定的名无固宜、名无固实的随意性，但正名的问题又显然需要以名的确定性来巩固认识的结果，约定俗成原则恰能以集体思考的公众认识

7、做到这一点，从而保证沟通的正常进行，其所体现的正是在传播过程中正名问题的社会性。　　应该说，先秦之名，有许多是礼仪、制度、伦理之名，因此才有了惟器与名不可以假人，君之所司也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗止也与（《左传成公二年》）。对于符合礼的名，人主不可以不审名分也，不审名分，是恶壅而愈塞也（《吕氏春秋审分》，高诱注：名，虚实爵号之名也；分，杀生予夺之分也），因此，荀子虽然要求王者才享有制名权，但在其制名的时候，也必须考虑制名的原则、方法，尤其是约定俗成的标准。这个标准就是善：名有固善，径易而不拂，谓之善名。即简单而通俗易懂并且不引起矛盾