中世纪法国城市“公社运动”探析

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1、中世纪法国城市“公社运动”探析提要：琅城事件是12世纪法国城市公社运动的一个重要组成部分，也曾经被认为是中世纪历史中的重要事件，并一直被史家当作市民革命的典型案例。本文拟从记述该事件的教会史家吉贝尔・德・诺让所写历史文本入手，结合其拉丁文原文与英、法及中译本进行比较，考察移译中的变动。继而从当时的时代背景，尤其是从教会改革、领主制形成、英法两国之争3个方面进行解读，厘清导致这个事件发生的偶然性和特殊性，还原其历史本来面目。本文强调，此一时期法国的城市公社运动是在封建体制内部进行的，不能赋予其过高的意义。中国4/v

2、ie　　关键词：琅城事件；法国；城市；公社运动；吉贝尔・德・诺让　　DOI：10.16758/j.ki.1004-9371.2017.01.004　　从11世纪中期到12世纪，在法国卢瓦尔河以北、莱茵河以西，尤其是地处巴黎西北部的勒芒（1070年）、康布雷（1076年）、圣康坦（1080年）、博韦（1096年）、琅城（1112年）等地，陆续出现了城市公社。城市公社是中世纪封建社会中获得自治权的城市共同体。通过公社运动，市民阶级用和平或暴力的手段，从国王或领主手中获得特许状（charte），成为能够与领主和教会相抗

3、衡的中世纪社会第三方力量。市民于是成为法国议会君主制中“第三等级”的前身。因此，公社运动被视作中世纪中期法国城市中的“民主运动”。20世纪初，亨利・皮朗强调，城市特权是公社运动的关键特征。20世纪中叶，小杜塔依驳斥皮朗的观点，认为公社的起源和关键特征在于维护城市的和平，通过盟誓（juré）将城市各个阶层的人群团结起来以面对共同的目标和敌人，而特权只是为了解决各种争端。119世纪以来的传统史学往往夸大和渲染公社运动，将其视作革命性事件，进而据此认为公社缔造了中世纪城市的自由，并经常抬高其创造性和适用性，盛赞“公社运

4、动”是整个西欧争取城市自治的“革命运动”，将城市公社视作资产阶级的堡垒，更认为中世纪城市是封建海洋中一片象征着自由和民主的孤岛。　　在众多论及城市公社的相关著作中，大都不加辨析地引用琅城的事例，将其视作公社运动的典型代表。本文即以琅城事件作为个案，2试图将其放回到历史语境中加以考察，依据具体史实，重新审视公社运动。　　一、琅城事件始末　　琅城公社事件的传统描述，都是以吉贝尔・德・诺让（GuibertdeNogent，约1053―1124年）的《自传》为根据的。1吉贝尔是当时琅城教区库西的诺让修道院（Nogent-

5、sous-Coucy）的院长，对11世纪末至12世纪初发生在其周围的大事都有记载，其中包括十字军东征、城市公社等。其记载成为后人了解琅城公社背景及其来龙去脉的重要资料，是有关琅城公社运动事件的流传甚广、引用最多、且颇具“权威性”文本的重要依据。但这诸多记述多集中在公社暴动事件本身。亦即琅城市民决定成立公社，遭到主教戈德里的反对；主教于1112年请求国王给予剿灭，并为此向国王付出700里弗的贿金；公社被取消后，主教随即将这笔赎金转化为强加在市民头上的税收项目；因此一场以“公社！公社！”为口号的暴动发生，手工业者、葡

6、萄酒酿造商、商店主都参与进去，主教在这场冲突中身亡。　　然而，在吉贝尔的自传中，对琅城公社的始末记载却远不止于此。为大部分史料汇编和历史文本所忽略的细节是自传第三编中所描述的吉哈尔（Gerardus）被刺事件。这一事件是1112年暴动的重要环节，显示了城市中领主派系间、主教与国王间的矛盾。吉哈尔是居住在琅城的一个领主（procereurbis）。2据吉贝尔讲，此人勇气超群、声名卓著，但行事傲慢，常以粗野的语言侮辱那些他看不惯的人。由于吉哈尔对主教戈德里言辞不敬，二人之间产生仇隙。戈德里不能容忍这种挑衅，于是召集琅

7、城的几乎所有领主（peneomnibusproceribusurbis）密谋刺杀吉哈尔。主教将此事交给同谋者后便前往罗马教廷。吉贝尔认为此行并非朝觐教皇，而是制造不在场证明，以为其罪名开脱。3　　主显节的第六天凌晨，吉哈尔前往琅城最主要的圣母大教堂，他让骑士随从在外等候，独自进入教堂祈祷。主教的同谋者趁机在教堂里将吉哈尔残忍杀害，之后参与谋杀的两名主要同谋逃到主教府邸，那里还有城中的其他领主以及两位副主教。对此，国王和吉哈尔的庇护者圣让修道院感到很愤慨。王室监察官（provost）伊沃（Yvo）立即带领国王的人马

8、和圣让修道院的仆从，将凶手的住处劫掠并付之一炬，副主教与谋杀吉哈尔的领主被迫逃离琅城，但仍坚持他们对主教的忠诚。4　　各方在琅城大教堂内进行了调解，将凶手革出教门，国王也命令查封主教的官邸及所有动产。但是戈德里却在罗马通过贿赂教皇洗清了其同谋嫌疑的罪名，领取教皇谕旨返回琅城，要求恢复其财产，并威胁要使用武力占领将其驱逐的城市，同时以巨额贿赂使最初立场坚定的国王妥协。主教重