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1、中国传统政治文化对民主政治制度的影响政治不仅表现为一种制度模式,而且还表现为一种文化形态。政治文化是人类社会政治活动发展的结果,反过来又影响着人们的政治行为和政治体系。一个国家的统治阶级要巩固自己的政权、维护本阶级所需要的政治秩序,必须要有体现本阶级意志的政治文化,并使之在社会上占主导地位。一、政治文化的内涵政治文化研究首先起源于阿尔蒙德,1956年,阿尔蒙德在《政治学杂志》上发表了“比较政治哲学”一文,首先提出了政治文化这一概念。他认为,政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情,由本民族的历史和当代社会、经济、政治活动进程所促成。它的隐含前提
2、是人们在过去的经历中形成的态度类型对未来的政治行为有着不可忽视的强制作用。我们可以将政治文化准确概括为:政治文化就是一个国家中的阶级、团体和个人,在一定的生产方式的基础上和一定历史文化传统的影响下,所形成的关于社会政治生活的心理倾向、价值观念和思想意识的总和。主要有以下几个方面所构成:(1)政治心理倾向。它包括人们在社会政治活动中对各种政治现象所表现出的政治认知、政治情感、政治动机等一系列复杂的心理反应活动。主要是人脑感应政治现实的一种主观表现,具有不系统、不稳定的特点。(2)政治价值观念。它包括人们在社会政治生活中的政治态度、政治道德、政治信念等基本内容。它是
3、人们看待、评价某种政治体系及其活动所形成的标准,并由此而成为政治活动主体的政治行为的选择标准。在一定的政治体系中,总是存在一种基本一致的政治价值观念。(3)政治思想意识。它由一系列政治主张和政治目的、政治理想所构成。它是人们对社会生活中各种政治现象的本质及其运动规律的系统、深刻的理性认识和见解,是人们对政治现实的能动性反映。它在整个政治文化中居于核心地位,起着主导作用。二、中国传统政治文化的内涵中国作为一个历史悠久的国家,有着几千年的农业文明,哺育了灿烂的文化,同时也造就了庞大的帝国体系。支撑庞大帝国体系的政治文化基础,就是源远流长的儒家政治文化,即中国传统的政
4、治文化。这一传统政治文化的内涵包括以下几个方面:首先,重视伦理。宗法血缘关系是政治关系的基础,也是社会政治生活的基本原则。社会政治关系充满宗法血缘关系,实行家长式的统治。因而政治首先服从亲情关系,政治的好坏也由血缘伦理来判断。其次,社会政治秩序由礼来决定,礼是日常政治生活的重要内容。礼是君子即上等人的行为准则,他们遵守礼,由礼管辖。而种田人是下等人,没有礼,此所谓礼不下庶人。君子和小人之分,无形的在人与人之间划下了一道界限,人不可能平等的参与政治生活,人的社会地位由权力地位来划分,以官为本,小人无权过问政治。第三,重人治,轻法治。重人治是中国古代政治的基本准则,
5、“为政在人”、“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣”等,就是重视人治的基本政治格言。而所谓法治,不过是把法律作为专政的工具而已。“圣君任法而不任人”,“治民无常,唯法为治”,只是为了统治的便利,并且还需要圣君贤相来保障。法从来没有成为界定政治生活基本规则的立宪性的制度设置,不过是政治统治权术之一。在中国古代社会,即使最重视法律治国的统治者,也从来没有为政治生活的基本方面确立立宪性的制度规则,从来没有把政治生活纳入到规范的程序中去,更不用说把这种法治建立在保护每一个人的基本权益的基础之上了。第四,中国传统文化有着强烈的人文精神,强调个人修养和个人追
6、求,强调通过个人的努力来达到人格的完善。这一传统使得中国的传统政治文化非常有特色。一是它片面强调德性修养,抹煞个性,片面的把人生哲学变成政治生活领域的最高准则,抹煞政治生活中的正当的经济利益,讳谈个人的政治利益,把所有利益寄托在君王身上。二是把家庭伦理当作政治生活的基本准则,片面强调忠孝,否定下级作为人的意义,取消下级的平等和独立的人格,从而强化了不平等的等级观念。第五,民本取向。在中国,传统政治文化不重视天命,重视人的力量。天人合一的理想虽然依然尊重天意,但是承认人的努力更为关键,宗教神权不存在。这导致了中国政治中的民本思想。但是,民从来都是作为整体起作用的,
7、作为个体从来没有因此而能够享有公民权,也从来不可能通过制度化的渠道以个体的方式进行政治参与。因此,民本思想虽然体现了中国传统政治文化的民主性,但它实际上依然与传统政治文化中的重治术传统是一致的。它虽然重民,但否定了民众作为个体在政治上的自主和自决能力。从总体上看,中国传统政治文化有一种整体主义的倾向。整体主义传统政治文化为几千年的封建专制制度提供了强大的政治文化基础,所以,许多人认为,中国传统政治文化成为民主制度建立的障碍。但是,中国传统政治文化也有许多因素是建设稳定民主政治制度所必须的。三、中国传统政治文化对民主政治制度的影响阿尔蒙德和维巴说:“为民主政治而奋
8、斗的政治家经常致力于创立
