海德格尔的建筑哲学及其启示

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1、海德格尔的建筑哲学及其启示摘要：海德格尔关于建筑的哲学思考，有如他对技术的追问，其运思的方式同样源于其追问“是”的意义的方式。他把建造的本质理解为定居，把定居理解为人在大地上“是”的方式，归属于定居的建造以建筑物的方式聚集天、地、神、人四重整体，由此展开地点与空间、人与空间的关系。空间是建筑的主角，这是当代建筑理论界的共识。要开展建筑哲学的研究，把握建筑的本质，必须深入理解人与空间的关系。海德格尔的建筑哲学将给予我们深刻的启示。关键词：海德格尔；建筑哲学；启示Abstract:Heidegger’smannerofphilosophicalthinkin

2、gaboutarchitecture,asthatheappliedinthequestionconcerningabouttechnology,isoriginatedfromthemannerheusedtoinvestigatethemeaningofbeing.Theessenceofbuildingannerinanareontheearth.Thebuildingthatbelongstodortals.Fromtheretherelationbetanandspace,areunfolded.Itisbroadlyacceptedbycon

3、temporaryarchitecturecirclethatspaceisthemaintopicofarchitecture.InordertoprompttheresearchanandspacehastobethoroughlyprehendandHeidgger’sphilosophyofarchtectureshallofferourprofoundinspiration.Keywords:Heidegger;thephilosophyofarchtecture;inspiration海德格尔关于建筑的哲学思考，是在1951年在达姆斯塔特举办

4、的“人与空间”专题会议上的演讲中表达出来的，该演讲稿收入海德格尔文集《演讲与论文集》(1954年)。在中国，建筑学界比哲学界较早关注海德格尔的建筑哲学思想，1992年第47期《建筑师》杂志以“建•居•思”的译文标题(陈伯冲译)刊登了该演讲稿全文，引起了建筑学界较为广泛兴趣，由于专业的隔亥和海德格尔独特的思维、行文方式，多数人称该文费解难懂，但又绕有兴趣。在哲学界，1996年以“筑•居•思”的译文标题全文收入上海三联书店出版的《海德格尔选集》(孙周兴选编)，但没有引起哲学界的研讨。在中国当今大兴土木的建设时期

5、，问题种种，确实需要从哲学的层次来思考和探讨建筑及其本质，不仅具有理论意义，更具有现实的价值。笔者从1992年起为建筑学硕士生开设了“建筑哲学”课程，十余年来的教研体验，深感海德格尔建筑哲学思想的深刻。“建•居•思”虽然是一篇短文，但是对于解读海德格尔建筑哲学的基本思想，对于建构我们自己的建筑哲学，都不无启示。一般认为，海德格尔的哲学研究，以《关于人道主人的书信》为标志分为前后两个时期。其前期哲学以《存在与时间》为代表，而其后期哲学则以《关于人道主人的书信》为纲领。人与“是”的关系是海德格尔思想贯穿前后期的主线，海德格尔的前期思想

6、，主要是通过对人如何去“是”，即此在的生存状态分析，去探讨人“是”的意义的，人是被思考的主角；在其后期思想中，“是”变成了主角，人与“是”的主次关系发生了颠倒，人从属于“是”，人的各种活动都被海德格尔看成是“是”的天道的展现。无论是对语言、诗歌、艺术，还是对物、建筑、科学、技术等等，都是从“是”的天道的展现这一视域来展开思索的。虽然他的思想在前后期确实发生了转折，但一些最基本的观点，如“是”的基本意义是显现，人具有对“是”即天道的领悟能力等等，都始终保持不变，因此，转折仅意味着其前后期研究的重点发生了变化，唯独把它们看成是一体的东西，才能从整体上理解海德

7、格尔哲学。本文企图在海德格尔后期思想的视域中来解读和阐发他的建筑哲学思想。一、对目的-手段图式的批判：海德格尔首先从“建造”与“定居”的语用分析入手。在流行的用法中，“定居”是目的，“建造”是手段，两者是处于目的-手段关系中的两种分离的活动。这种从表象上看似正确的图式，实际上掩蔽了“定居”与“建造”的本质关系。那么两者的本质关系是什么呢？海德格尔如是说：“因为建造不只是获得定居的手段和途径，建造本身己经是定居。谁向我们道出此点的呢？究竟谁给我们一个尺度，让我们去测度定居和建造的本质呢？”「1」二、词源学的考证：海德格尔认为，如果我们尊敬语言的本性，语言可

8、以向我们道说出事物的本质。那么，什么是语言的本质呢？在《关于人道主人的书信》一文