《自然辩证法》word版

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1、1、自然观：综述古代朴素自然观，近代机械自然观与现代系统自然观的区别与联系，论述为何要建设以及如何建设生态文明。自然观是人类对自然界的根本看法或总的观点,它既是世界观的重要组成部分,又是人类认识和改造自然的方法论,自然观的发展又是人类知识体系累积和科学研究飞跃的成果。从古至今，随着社会的发展和人类对自然认识的不断深化，人类对待自然的态度大致经历了从远古时期的敬畏臣服，到中世纪的战胜征服，再到近现代的尊重善待和谐共处，这样一个从唯心到唯物，从感性到理性的认识过程。唯物主义自然观发展的三个历史形态演替:古代朴素辩证法自然观、近代机械唯物主义自然观、现代系统自然观。1·古代

2、朴素唯物主义自然观古代自然哲学家凭借敏锐的直觉，认识到“自然”是一个自身有生命的、不断地生长发育的有机体。“自然”的意思，其一是生长着的事物的生成，其二是指生长着的事物所从出的内在的东西，其三是指天然物体原初的运动之根源，它就在物体的自身中。①自然是自我运动的。阿那克西曼德被认为是“宇宙演化学的始祖”，他提出“本原”学说。希腊文“本原”的原意是“开始”，指构成万物的根源、元素、始基或共同基础。尽管古代自然哲学家在万物的本原是什么，以及本原有多少的问题上有分歧，但他们都认为本原是物质性的元素。这个观点“已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了，它在自己的萌芽时期就十分自然

3、地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，而且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。②这些元素虽然是某种具有固定形体的物质，但他们具有一般性，是从各种各样具体的物体中抽象概括出来的。包含着丰富的朴素辩证法的思想。由此可见，作为古代自然哲学，本质上是一种自发唯物主义和朴素唯物主义辩证法的自然观，它的产生标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，并开始尝试把自然界当作一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的或

4、不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。但是，由于时代发展和知识的局限性，古代朴素辩证法自然观不免要用哲学的猜想和思辨来填补知识的空白，这种来自天才的直观、理性的思考和大胆的猜测的自然观，虽然正确的把握了自然界的总画面的一般性质，却不能具体说明自然界的联系，故而是带有直观性、思辨性和猜测性的。开始尝试对自然作出统一的说明。基于对万物本原、宇宙起源和演化的原始思考,古代朴素辩证法自然观揭示了世界的生长、组织和运动的天性,并强调了本原物质元素的一般性和从具体物体中抽象出的普遍性。2·近现代自然观机械唯物主义自然观认为世界是一部机器，由惰性物体组成，与思维存在物——人无

5、关，物体运动是由外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。机械唯物主义自然观，有其机械性、形而上学性和不彻底性。首先，它是以机械的观点去看待自然界和人的。它承认自然界是物质的，物质是按规律运动着的，但它用纯粹力学的观点来考察和解释自然界的一切现象，认为自然界是一部机器，把自然界的各种运动形式都归结为机械运动形式。这种观点否认了有机界与无机界、人类社会与自然界之间的性质上的差别；抹杀了物质运动形式的多样性和各种运动形式之间性质上的差别；它不把自然界理解为一个过程，而是把自然界看作是按某种必然规定的机械的构成，认为自然界的运动只是永远绕着一个圆圈旋转，具有严整的秩序，不存

6、在偶然性，而运动只有数量的增减和场所的变更，其变化的原因在于物质的外部即外力的推动。这种观点与古代朴素辩证法自然观的观点相比，显然是一种倒退。古代朴素辩证法自然观把自然界看成是相互联系和相互作用的整体，是一个活生生的生命有机体，虽然是原始的、素朴的，然而在本质上却是正确的。其次，机械唯物主义自然观孤立地考察自然界的事物和过程，撇开它广泛的总的联系；不是把自然界看作是运动的，而是看做静止的；不是看作本质上变化着的，而是看做永恒不变的；不是看作活的，而是看做死的，又是形而上学的。最后，机械唯物主义自然观割裂了自然界和人类社会历史发展的关系，认为自然界是孤立于人的实践领域之

7、外的原始的自然存在物。这种观点必然导致自然观与历史观的割裂，最终陷入唯心主义和神学目的论。因为机器的自然图景是同机器的制造者相关联的，正像伏尔泰所说的，牛顿以万有引力定律论证了宇宙是一架巨大的机器。如果制造一架良好的机器，需要良好的机器匠才能把它制造出来，而这个机器匠就是上帝。也就是说，自然界的产生与发展是同有神论者信仰的超验的上帝相联系的，即是不彻底的唯物主义自然观。总的来说，机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有着历史性的贡献。3·当代自然观自然科学各个领域上的重