高等教育复归现象解读

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1、高等教育复归现象解读[摘要]在高等教育的发展历史进程中，很多曾被否定的教育理念或者教育实践，在经历了很长一段时间的沉寂后，又重新得到认可和重视，如高等教育国际化、人文主义、自由教育向通识教育转化、市场力量的增强、学术自由等。通过分析这些现象，我们可以发现，大学之所以能够存在和发展，最主要的原因在于其不断地适应社会和进行自我调节。　　[关键词]复归；适应；调节　　　　众所周知，现代意义上的大学产生于中世纪。大学作为高等教育的最重要组成部分，在其漫长的历史发展进程中，随着外界的变化而时兴时衰。但直到

2、今天，大学仍然对社会的发展发挥着巨大的作用，而且被赋予了较以往更高的地位：社会发展的“加油站”、“助推器”等等。大学之所以能保持不竭的生命力，是与其对人类社会发展的贡献紧密相关的。社会的快速发展和人的全面发展，都离不开大学的人才培养、科学研究和社会服务。但是大学职能的发挥并不是一个自然而然的过程，大学必须主动适应社会，不断地进行自我调节，以增强其适应能力。本文以高等教育领域中出现的复归现象为切入点，通过分析大学对社会的适应和自我调节，探究大学生命力的根本所在。由于高等教育机构类型多样，并且大学本

3、身就是一个历史的概念，不同的人也有不同的理解，本文采用的是西方的大学概念，专指综合性大学，不包括单科性大学、文理学院、专业学院和职业技术学院等。　　　　一、高等教育中的复归现象　　　　纵观社会的发展，螺旋式上升是事物发展的普遍规律。很多曾经被视为消极的、被否定了的东西，随着时间的推移，可能会逐渐得到认可。这种表面上看起来似乎是回到了发展的起点，但实际上则是更高层次提升的现象，可称之为复归现象。高等教育领域中也存在着这种复归现象，如高等教育国际化、市场对大学影响的变化、通识教育的兴盛、高校对办学自

4、主权的要求等等。　　1．高等教育国际化　　众所周知，最初的大学是以行会的形式出现的，是学者们聚集在一起进行学术探讨和研究、传授知识和技能的地方。表示中世纪大学的比较正规的术语是“studiumgeneral”。其中的“general”指“从超越本地区范围的一个广大的地理区域内招收学生的权限”。如果是仅仅满足一个城镇或一个有限区域需要的中心，则被看作是“特别学校”。大学活动中的主要成员，教师和学生都来自不同的国家或者地区，知识的发现、传播使他们聚集到一起。教学内容、培养目标等也都呈现出开放性的特征

5、。中世纪大学的国际性和宗教色彩是紧密联系在一起的，共同的教义和信仰使得教会具有开放性。作为教会婢女和附庸的大学也深受其影响。也正是由于当时的大学具有超越民族和地区的开放性，很多学生和教师都有去国外居住的愿望和冒险的精神。时至宗教改革时期，世俗的力量取代教会，控制了大学，使高等教育机构成为政府的工具。大学的教师要对政府效忠，对学生的录取和招收也开始严格控制。在政府的干预下，欧洲共有80所大学从国际性大学变成了国内大学。在此后的历史发展中，伴随着国家主义和民族主义的兴盛，政府努力对大学进行控制，原本

6、无国界的教育机构成了国家之间的竞争工具，这在很大程度上限制了大学之间的国际交流。近年来，经济全球化推动了高等教育国际化的步伐，国际交流与合作无论在范围上还是在深度上都胜过以往的任何时代。大学在学术交流、教育内容和方法的传播、师生流动、教育市场的开放等领域中相互借鉴，谋求共同发展。　　2．人文主义的复兴　　西方人文主义思想最早出现在亚里士多德的著作中，在大学创办后的很长一段时期内，大学的培养目标、课程设置、教学方式等都体现了人文主义的价值理念，但是随着科学的不断发展，科学对人类社会发展的影响也更为

7、深刻和全面，科学主义不可避免地渗入了大学中，二者的冲突开始加剧。特别是在工业革命以后，自然科学所取得的成就及其对人类发展的贡献，导致了科技理性主导了大学。科学技术教育内容的增多，大学追求的功利性，对人文关怀的淡化使得人的全面发展受到了限制，大学被批判为一种培训机构，大学培养出来的是有用的机器而非全面发展的人。针对这种情况，人们开始重新审视大学教育中日益被忽视的人文主义，如20世纪60年代，阿什比提出了“技术人文主义”的观点，认为必须在科学教育中贯彻人文主义，以求得两者的协调。随后，美国呼吁，把人

8、文教育与科学教育结合在大学中，人文教育在大学的复兴拉开了序幕。　　3．自由教育向通识教育的转化　　自由教育又称为博雅教育，是指亚里士多德所创立的关于人的全面和谐发展的教育理念和课程体系，它主张通过无功利性的自由学科，促使人的理性、智慧、道德和身体的全面发展。这曾一度成为欧洲中世纪大学教育的传统。19世纪末20世纪初的工业大发展，造成人们物质富裕与精神贫乏的后果，过分细化的社会分工使得高等教育致力于专业化教育。鉴于这种社会和教育实际，以赫钦斯为代表的永恒主义学派，试图通过自由教育找回被工业社会所异