知识美学的困惑与智慧美学的出路

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1、知识美学的困惑与智慧美学的出路知识美学的困惑与智慧美学的出路摘要：近年来世界美学基本上囿于知识美学范畴。知识美学的根本缺憾在于坚持二元论，总是用对立的眼光看问题，总是对对立的双方有所取舍，如仅仅局限于西方美学主流话语地位，而对中国乃至印度美学熟视无睹；仅仅关注人与自我、社会、自然的对立，而对人与自我、社会、自然之间的和谐关系置若罔闻；仅仅注重审美趣味与知识谱系的建构，而对明白四达的审美智慧视而不见。改造知识美学的根本出路在于重构智慧美学。智慧美学的根本特征在于不再执著于二元论，主张美丑、是非、善恶平等

2、不二，乃至对人类的一切美学资源不加取舍，对人与自我、社会、自然的矛盾与和谐关系不加取舍，对趣味、知识、智慧不加取舍。　　关键词：知识美学；智慧美学；二元论；不二论　　　　知识美学的困惑与智慧美学的出路知识美学的困惑与智慧美学的出路摘要：近年来世界美学基本上囿于知识美学范畴。知识美学的根本缺憾在于坚持二元论，总是用对立的眼光看问题，总是对对立的双方有所取舍，如仅仅局限于西方美学主流话语地位，而对中国乃至印度美学熟视无睹；仅仅关注人与自我、社会、自然的对立，而对人与自我、社会、自然之间的和谐关系置若罔闻；

3、仅仅注重审美趣味与知识谱系的建构，而对明白四达的审美智慧视而不见。改造知识美学的根本出路在于重构智慧美学。智慧美学的根本特征在于不再执著于二元论，主张美丑、是非、善恶平等不二，乃至对人类的一切美学资源不加取舍，对人与自我、社会、自然的矛盾与和谐关系不加取舍，对趣味、知识、智慧不加取舍。　　关键词：知识美学；智慧美学；二元论；不二论　　　　知识美学的困惑与智慧美学的出路知识美学的困惑与智慧美学的出路摘要：近年来世界美学基本上囿于知识美学范畴。知识美学的根本缺憾在于坚持二元论，总是用对立的眼光看问题，总是

4、对对立的双方有所取舍，如仅仅局限于西方美学主流话语地位，而对中国乃至印度美学熟视无睹；仅仅关注人与自我、社会、自然的对立，而对人与自我、社会、自然之间的和谐关系置若罔闻；仅仅注重审美趣味与知识谱系的建构，而对明白四达的审美智慧视而不见。改造知识美学的根本出路在于重构智慧美学。智慧美学的根本特征在于不再执著于二元论，主张美丑、是非、善恶平等不二，乃至对人类的一切美学资源不加取舍，对人与自我、社会、自然的矛盾与和谐关系不加取舍，对趣味、知识、智慧不加取舍。　　关键词：知识美学；智慧美学；二元论；不二论　　

5、　　美学虽然是20世纪以来发展最为迅速的学科，但由于一直囿于知识美学的范畴而充满困惑。这种困惑甚至涉及最为根本的理论资源、核心命题和理论品质等各个方面，常常立足于二元对立，致力于诸如客体与主体、客观与主观、主体间性等一系列繁琐问题的探讨，而对真正关涉人类生命智慧的审美智慧则很少关注。正因为传统美学的困惑归根结底在于知识美学，因此美学走出困惑的根本出路在于构建智慧美学。　　一、理论资源方面，知识美学缺乏对西方美学、中国美学和印度美学三大理论资源的有效整合，缺乏构建世界美学新格局的襟怀；智慧美学的优势在于

6、能够整合西方美学、中国美学和印度美学资源，尝试了构建世界美学的新格局。　　世界文化，包括以古希腊文明为代表的西方文化、以古代中国文明为代表的中国文化、以古代印度文明为代表的印度文化三大体系。世界美学，理应包括西方美学、中国美学和印度美学三大理论资源。平心而论，西方哲学乃至美学是人类青年时代乐观进取而偏于粗暴武断的风格的体现，中国哲学乃至美学是人类中年时代进取而不粗暴、深刻而不至退缩的风格的体现，印度哲学乃至美学是人类老年时代成熟深刻而偏于消沉退缩的风格的体现。这三种哲学乃至美学精神各有其优势：就外向开

7、拓性而言，西方哲学乃至美学最有发言权；就内向深刻性而言，印度哲学乃至美学最有发言权；中国哲学乃至美学常常介于二者之间。　　虽然西方也鼓吹智慧，但西方哲学乃至美学基本上处于知识哲学乃至知识美学的层次，相形之下并不受到重视至少没有占据主体地位的中国和印度哲学乃至美学反倒具有智慧美学的性质。知识本身并不就是智慧。知识坚持二元论，必定在对立的双方之间有所选择与舍弃，必定有所遗漏与片面。智慧则并不执著于二元论，甚至主张不二论乃至一元论，对事物并不进行人为的选择与舍弃，并不因此而具有不可避免的片面性与缺漏。所以知

8、识有时阻碍智慧的形成，而智慧常常具有知识所没有的价值与意义。但现在的哲学乃至美学研究仍然囿于西方、中国乃至印度的分别与取舍，缺乏对西方文化、中国文化和印度文化这世界三大文化体系进行全面整合的襟怀与气度。正是由于这个原因，迄今为止占据世界美学主体地位的美学基本上属于知识美学范畴，这主要表现为抬高西方美学智慧而贬低中国乃至印度美学智慧。有些人虽然注意到中国乃至印度美学智慧，但又存在一定程度的狭隘民族主义倾向，常常将中国哲学乃至美学理论资源看得高于一切。具体来