子平真诠白话解释

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1、《子平真诠》书中语言,虽接近现在,但也有不少生涩地方;所以我在研读时,直接将其语义以现在白话形式记录下来,方便自己日后翻看。后来发现网上虽有不少人解释这本书,但大多是取其章节分段解释,并加了不少注解;。一气贯之的很少,读起来思路有些混乱。所以就把这个通篇分享一下吧。本文完全按照原文逐句翻译下来的,原文中有极个别明显错误之处,白话文中也做了修改。原文中很生涩的地方,也有参考网上大神们的解释,以道理明确,语言通畅为好。有问题一定要提醒我啊。2017.7.81.论十干十二支天地万物都是由气构成的,万物有动静,此气便分阴阳。阴阳各又分老少,于是便成四象。极动极静

2、之态,均为老,分别叫太阳太阴;初动初静之态则为少,分别叫少阳少阴。有了这四象,五行也就包含其中啦。水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴。土则包含阴阳老少金木水火。有了这五行,为什么又有十天干和十二地支呢?因为阴阳分化为五行,而五行各自又有阴阳;拿木来说,就有阳木、阴木之分;阳木甲是乙的气,阴木乙是甲的质。甲代表木在天流行之气;乙代表木在地承接之气。进一步细分的话,甲之甲,便是生气的扩散;甲之乙,则是生气的凝结。万木枝叶之生机就是乙之甲,万木的枝枝叶叶就是乙之乙。甲刚诞生时,其中就具备了乙木之质。乙木刚成形,其中就具备了甲的气。有了这甲和乙,木的阴阳也就

3、具备了。既然甲乙已经具备了阴阳,为什么还要有寅卯呢?因为甲乙和寅卯是天干与地支的一对阴阳。以甲乙分阴阳,甲为阳,乙为阴;这是木气在天流行所分的阴阳;以寅卯分阴阳,则寅木为阳,卯木为阴;这是木气在地成形所分的阴阳。以甲乙寅卯统分阴阳,则天干甲乙为阳,地支寅卯为阴。这是木在天成象在地成形的意象。甲乙之气在天周流不息,寅卯之质在地承受其气,这叫阳施阴受。所以,甲乙木犹如长官,寅卯则是其所管辖的地方。甲木在寅与乙木在卯,便如市长在其市,县长在其县,各自在各自的地盘上和任期内当政施令。甲乙是天干,代表在天流行之气,所以它总是变动不停,即使在寅月之内,也不是每天都是

4、甲木当令主事的,其中丙火和戊土也有主事的时候。卯木当令时,也不是每天都是乙木主事,甲木也有起作用的时候。寅卯是地支,代表在地成形之物,是物质的。相对甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息,但寅木作为甲木的根基在立春后一个月内还是不会有什么变化的。乙木也是流动不息的,作为其根基的卯木在惊蛰后的一个月之内也是没有什么变化的。以气而论,甲要旺于乙木,而以质来论,乙木要比甲木坚实。这是因为甲木是气,乙木是质啊。前面说的是甲乙寅卯木,知道了木,其余火金水,他们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只是土有点区别,它里面含有金木水火等杂气,所以土不专旺于一方,

5、而是寄旺于四季之末,即春夏秋冬的最后一个月,辰戌丑未月;但土的阴阳、气质的道理,与金木水火是一样的。要学命理,必须先明了干支之说,才可以入门。1.论阴阳生克春夏秋冬四季之气的运行,是相生而成的。春木生夏火,夏火生土,土生秋金,秋金生冬水,冬水生春木;这是相生的顺序。生生不息,永无穷尽。然而有生必有克,只生无克,生机就会熄灭,四季也不成。克的作用就是对生气的节制,使之收敛。这样才能孕育下一轮生机,所以易经说,天地节而四时成。就拿木来说,木在夏天旺到极点,进入秋天就会衰败,这衰败实际是一种节制,也叫克。有了这种克,就能使木的生气内敛,为下一轮生机做准备,所以

6、克也是生啊。易经以收敛为性情之实,以兑杀为万物之所需,说的很正确29啊!比如人之养生,饮食固然不可或缺,但如果一天到晚不停的吃喝,不给肠胃片刻休息,那人还能长寿吗?因此,生与克的作用是同等重要的。以五行而言,是水木相生,金木相克。但就五行的阴阳而言,生克之中又有一些区别;水是木的印绶,但又分正印和偏印;金是木的官,也要分正官、偏官。印绶之中,正印偏印都是生身的,没有太大区别,可以置之勿论。可官星的偏正就大不一样了,一个是正官,一个是七杀,正官是约身引善的吉神,七杀是攻身害命的凶神,好坏很分明。正官要予以保护性使用,七杀要予以制约性使用;二者的特性几乎完全

7、相反,其中的道理要仔细弄明白。就拿甲乙庚辛四天干来说吧,甲为阳木,是木的生气;乙为阴木,是木的形质。庚为阳金,代表秋天的萧杀之气;辛为阴金,代表人间形质金属。木的生气甲,寄身于树木而流行于天地之间,一逢秋天的萧杀之气,则受到节制,故为杀。而乙木则相反,庚金是他的官,辛金是他的杀。再以丙丁庚辛来说,丙为阳火,为天地之间流行的熔和之气;丁为阴火。为日常所用的形质之火;秋天的萧杀之气庚金,遇到丙火这种阳和之气则被消融,而人间形质之气辛金,就不怕丙火,丙辛合化为水;故曰:丙火虽烈,逢金软怯。因此庚金以丙火为杀,辛金以丙火为官;人间形质之辛金,遇到人间形质之丁火,

8、反而容易被销毁,庚金萧杀之气则不怕丁火这种形质之火。因此,辛以丁为杀,以丙为官;

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