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时间:2018-11-25
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1、-新闻理论十讲第一讲新闻——叙述事实一.新闻≠宣传1.新闻是对客观发生的事实的叙述。新闻传播的目的是让对方了解一件事,只要对方知道了这件事,新闻传播的任务就完成了。新闻传播的归宿是“受者晓其事”。2.宣传是运用各种符号传播一定的观点,以影响和引导人们的态度、控制人们行为的一种社会性传播活动。宣传是要传播观点,它的目的是要影响和引导人们的态度、控制人们的行为,所以宣传行为的中心不是接受者,而是传播者,它的归宿是“传者扬其理”,宣传者只要把想说的话说出来,任务就完成了。3.宣传分为两类:A.政治宣传:在政治宣传中,观点的赞同者
2、会积极接受这种宣传,而观点相左者,则会回避或地址这种宣传。B.商业宣传:需要某些商品的人会积极响应,但这样的人不太多,多数人因为与某个商品的宣传没有关系,很少会主动接受这种宣传。4.为什么我们经常把新闻和宣传结合起来说呢?因为新闻和宣传都是一种传播行为,可以相互渗透,而且有交叉的地方。宣传有很多种形式,通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种,即使是最客观的新闻报道,也可以夹杂宣传的成分。5.从表现方式看,新闻与宣传的差别体现在以下几个方面:A.新闻重信息,宣传重形式B.新闻重新异,宣传重反复C.新闻重事实,宣传重观点D.新闻
3、重实效,宣传重时机E.新闻重沟通,宣传重操纵F.新闻重平衡,宣传重倾斜二.新闻≠舆论1.舆论是社会中自然产生的、自在的意见形态。在一定范围内,持某种意见的人数超过总数的三分之一,才可以将这样的意见视为舆论,这是,这种意见可能开始对全局产生影响:如果持某种意见的人数接近总数的三分之二,可以说这种舆论已经掌控了全局。2.舆论和新闻的关系:A.新闻可以反应舆论,特别是在报道某些群体性事件的时候。但是多数新闻报道的是一个一个非常具体的事实,而且往往与大局没有关系,在这种情况下,不能说具体的新闻反应了舆论,这是新闻和舆论的一个关系。
4、B.理论上可以说媒体是舆论的载体。但是传媒是否真地代表了舆论,需要具体问题具体分析。C.一般情况下,可以说传媒是“舆论界”。新闻反应了舆论的时候,就与舆论有了关系,但是新闻也可能没有反应舆论,两者有较密切的关系,但是不是一回事,不能等同。三.欧洲文明中“新闻”是指新鲜的信息1.西方最早的“新闻”概念——对于受传者来说,他们理解的“新闻”是指新鲜的事情或观念。但对于传播者来说,有一定的宣传目的,是传教活动。2.-欧洲有一种新闻传播的传统:早期的新闻传播活动,传播者可能有宣传的密度,但是接受者是把它作为一个新鲜的事来打听的,这
5、是很早就有的一种信息传播现象,我们现在可以把它定性为:新闻的传播。3.中西方对新闻事件记载和传播的差异:A.中国:在记载历史的时候往往有作者的评价(特别是道德评价)隐含在里面B.西方:在记载事实的时候,这种评价不多。即客观性更强。4.在西方文化意义上,“新闻”一词是“新”的含义,对客观发生的事实的报道,而且这个事实要新鲜、有趣。5.西方世界中“宣传”起源于宗教传播。6.19世纪中叶后期,大众传播业兴起,主要工业国家完成了从党报时期向商报时期的转变,新闻传媒与政治宣传、宗教宣传开始分家,转变为一种职业的新闻传播行业,形成职业
6、道德。这方面,西方发达国家已经形成一套比较完善的职业道德理念。7.总之,西方社会中新闻与宣传在多数时期是在两条线上各自活动,没有形成牢固的新闻、宣传合一的传统。四.中国历史中对“新”赋予更多的伦理色彩五.中国传统的传播体系如何限定“新”的内涵传播体系可以分为历史的,社会的和生活(生命)的三部分:1.生活(生命)的传播结构:l中国人传统的生活(生命)传播结构像一个同心圆,这个同心圆以个人的自身传播—修身为核心(A).《大学》里面讲:修身、齐家、治国、平天下。首先是要学习儒家的经典;修好了身,才能进入家族层面—齐家(B),按照
7、修身的标准在家族内生活;再从家族层面走向社会—治国(C),进入国家层面;最后是一个想象的层面—平天下(D),就是我们现在说的全球。这些人们生活层面的活动,无时无刻地不需要信息的传播(修身是一种自身传播的形式)。我们主要讲ABC三个层面。l中国古代生活(生命)传播结构有以下几个特征:A.信息内敛的矢量,文化内凝聚力是社会群体生存发展的依托。B.这种文化形式,造成对外的文化封闭,在认知上趋向于童话对象,对外部信息保持高度警惕,内部协调比应对外部更有现实价值。C.内圈往往是进入外圈的必要精神基础,个人的人格可以无限放大为社会的情
8、操,赋予兴国安邦,平治天下的意义。D.圈层间具有内在的彼此渗透性和灵活的伸缩关系。l在现代社会传播结构中,“身”(个人修养)、家庭或者家族、国家、世界,是不同的活动圈,这个四个方面虽然互相有交叉,有联系,但是相对独立的传播领域,各有相对独立的行为准则,不能完全影响其他领域。-l现代生活(生命)传播结构的
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