浅析洞庭湖区民间生活音调

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1、浅析洞庭湖区民间生活音调摘要:洞庭湖区的民间生活音调丰富，内容主要跟人们的生产生活有关，洞庭湖区民间生活音调一般节奏简单，比较口语化，唱腔独特，具有湖区鲜明的地域特征。关键词：洞庭湖区民间生活音调　　　　湖湘文化是中国文化史上独具特色的地域文化类型，洞庭湖区作为湖湘文化的主要发源地，其民间生活音调具有鲜明的地方特色和厚重的文化内涵，在湖湘文化中占有极其重要的地位。　　洞庭湖区的民间生活音调丰富，男人们在出工、收工、插田、砍竹时，常兴起而歌，兴尽而止；在晚间行路或乘凉，为振奋精神，也常随意喊唱或调侃几句。洞庭湖区民间生活音调一般节奏简单，比较口语化，内容主要

2、跟人们的生产生活有关，如春耕时节时要开秧门，种莲时要唱《种莲籽》，建新屋时要唱《赞梁》，小孩受到惊吓时要唱《喊魂》，哄小孩睡觉时要唱《摇篮曲》，小朋友玩游戏时唱《调毛虫歌》、《牵羊卖羊》等游戏歌。　　一、劳动生产歌　　劳动生产歌的唱词源于日常生活的自然形态和周围生活环境的发自内心的情感，它除了通俗、口语化、具有地方特色以外，还讲究合辙押韵、平仄分明、朗朗上口。唱词以七字句为主，唱词韵律节奏为二二三，如《插田歌》（收集）：下田三步唱一声，唱起玉皇大天尊，又请洋师断邪路，又请牡丹唤阳春。　　湖区境内春耕时节，播种成厢，每厢要插枫枝，取丰收之意。农家对插秧也极为

3、重视，谓之栽米树，春耕之前开秧门，家家户户要放铳燃炮，接打山歌的歌手到田头，用鼓、锣间奏打一曲《秧田里扯秧叫秧苗》，唱秧田里扯秧叫秧苗，移过田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘，在快乐诙谐的气氛中以祈求来年的好收成；插秧时主人要热情招待插秧能手，插秧能手们往往打起《打鼓插秧歌》，歌中唱到看哒插秧看哒干，看哒五谷进哒仓，看哒哥哥讨嫂嫂，一同划去又划回，一人唱众人和，自由开朗，场面十分热烈，工作效率高。　　人们在唱劳动生产歌时，十分喜欢用衬字嗯哦或呃等衬字起腔、拖腔、落腔，如《插田歌》中的乐句起首呃字，中间的颤音拖腔呜啊以及每句的落音啰。唱歌时，时值由

4、歌手们根据自己的喜好和现场状况任意延长。衬字起首在胡呐喊里既具有呼唤和引人注意的作用，为正词的出现做准备，起音还预示了全曲的基本风格和情绪。　　在生产劳动歌的乐句中，最鲜明的特色就是句中呜啊呜啊、啊咿啊咿等衬句结合颤音唱腔，歌手利用口形开合使拖音的母音自然变化形成三度以内的啊呜啊呜的特殊颤音效果。在三度以内自由颤动后又紧连着时值短暂的上扬甩腔，每乐句一气呵成，形成一种辽阔、宽广、高亢的气质，为歌曲增添了唱腔上的特殊音效，形成湖区劳动生产歌鲜明的地域特征。时值短的句尾的衬字、衬词主要起到加强节奏，渲染气氛的效果。句尾的衬字一般时值短，用于带下滑的落音唱腔，这

5、种下滑的落腔对唱腔情绪产生一种完满的结束感。　　二、风俗歌　　湖区百姓在建新房屋上梁时，主持的木匠一般都会唱颂赞的美言，以求新屋吉利、人丁兴旺。赞梁的歌词往往是赞誉之词，如流行于益阳县的《赞梁》东边一朵紫云开，西边一朵紫云来，两朵彩云齐喝彩，奉请鲁班仙师下凡来。该歌曲从节拍上是散拍子，节奏也因歌词而改变，十分自由。旋律中商音无足轻重，双乐句乐段，窄声韵，是典型的羽调色彩的徵调式。第一句由两个乐节组成，前节落到宫上，后节落在徵上，形成力度弱的终止。第二乐句为第一乐句加花重复的平行乐句，由于终止比较弱，有利于歌词不断地重复。音调简单而统一，每句结束音sol，在

6、实际演唱时要稍高，这是湖南特别是益阳地区的最具特点的音。　　新屋梁一般要选最好最直的木头，中间要画上太极图案、上梁时间、屋主人姓名，以显示代表屋主人的社会地位和经济实力。赞梁时，主持的木匠一般根据现场的情景即兴创作歌词，套进固定的曲调中，所以《赞梁》的节奏自由，而少有规律性的节拍。主持的木匠在梁上一边唱一边向下面的人群撒乡里自制的饼、粑粑和糖果，抢东西的人越多就表示财旺福旺，主持的木匠在上梁结束后往下丢锤子刀具时，还要故意说下面有人吗？，下面的人一定要回答有人，这样才寓意人丁兴旺。　在湖区民间，小孩被吓后，夜里就会常常做梦，人们往往被认为是丢了魂魄，于是，

7、由老婆婆在黄昏或晚上抱着孩子，提着马灯，烧支香，到小孩经常玩耍的地方吆喝喊唱，有的还呼唤小孩的姓名，以图喊归其魂魄，产生喊魂歌。喊魂歌同样具有典型的湘中民歌色彩，如流行于益阳民间的《喊魂》，该曲分两曲，第一曲为湘羽调式，但非典型，商音用得较多，结构上为两个平行乐句构成的非方整型乐段体，第二句是第一句的变化重复，同两头换中间，且中间也为变奏，各句各由两个乐节组成，每句的第二个乐节都扩展成了3个小节，形成非方整型结构，整个节奏单纯、简洁、音调平缓朴素，音调集中在宫商角三音组之上，歌曲音乐简单统一。第二曲同样以羽调式为基础，异调终止于徵调式上。结构为起承转合的四

8、句体非方整性乐段，音调上往往以宫音开始，羽音收束。每句的旋律形态都