诚信的内涵及社会价值

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1、诚信的内涵及其社会价值   诚信是一个人立身之本，是社会和谐的基本道德准则之一，也是世界上一切民族、一切国家的人民都推崇和必须遵守的道德规范。在古代社会是这样，在当今这个市场经济时代尤为重要。任何一个时代、任何一个社会、任何一个国家没有了诚信都是不行的，如果没有诚信社会就必然会陷入混乱而无序，所以树立公民的诚信意识，遵守诚信的道德标准，建立社会诚信体系，以诚信行事办事是十分必要的。  一、“诚信”基本含义？    “诚”，诚实也。《说文·言部》说：“诚，信也。”唐代孔颖达在解释《周易》“修辞立其诚”时说：“诚，谓诚实也”。《增韵·清韵

2、》说：“诚，无伪也。真也，实也”。朱熹说“诚者，真实无妄之谓”。（《四书集注·中庸》）可见，诚就是诚信、真实、无伪的意思。   “信”的含义是：第一，《说文·言部》说：“信，诚也”。《字汇·人部》说：“信，慤（悫、愨：音què，忠厚，诚实）实也”。孔颖达在解释《礼记·礼运》中“讲信修睦”时说：“信，不欺也”。即信是诚实的意思。第二，信，确实，的确。第三，信，相信。信从字的结构上看，从人从言，人所说出来的话要真实不欺，要兑现，就是常言说的一言既出駟马难追，不能反悔，一定要言而有信。    “诚”与“忠”不能分离的。《说文》：“忠，敬也。

3、尽心曰忠”。《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。杨倞《荀子·礼论注》：“忠，诚也”。中心为忠，“中”是中正不偏邪。“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实的意思。    可见，“诚”、“信”和“忠”可以互训的。它们共同的意思是诚信、诚实、无私。所以，诚信、忠诚、忠信连用。    二，“信”在儒家伦理学说中的地位。    诚信是中华文化的基本特征之一。儒家、墨家、道家和法家都讲信，只是各家的出发点、目标和追求不同罢了。儒家把“信”作为五德之一，即仁、义、礼、智、信。孔子学说的核心概念是：仁、礼、中、和，这四个可以概括孔子学说的全部

4、内容。它包含仁、义、礼、智、恭、宽、信、敏、惠、勇、毅、廉、耻等等。孟子把孔子提出来的若干德行归纳为“仁、义、礼、智”四德，并且第一次把“仁义”连用。董仲舒把“信”加到孟子的四德中，就成了仁、义、礼、智、信五德，就是历史上的“五常”。孔子创立“仁学”，第一次把“仁”这个一般的道德概念上升为哲学范畴，使“仁”为诸德之首位，统帅一切德行，“信”包含在“仁”中。孟子把各种德行概括为“四德”，“仁”是领头的。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也”，没有专门讲“信”，“信”仍然包括在“仁”中。从汉代开始，“五常”流传

5、了几千年，产生了深远的历史影响。    《说文》说：“仁，亲也，从人从二”。“仁”是表示人与人之间相互的范畴，即人与人之间应该是相亲的。所以孔子说“仁者，爱人”。孟子也说“仁者，爱人”，他的“恻隐之心”就是同情心，怜悯心和怜爱之心，也就是不忍人之心。儒家的“仁”是界定人性的一个概念。《中庸》说：“仁者，人也”，即是说人的本质就是“仁爱”，所以它统帅一切善和美的德行。   对“义”有许多的定义。“义”的繁体字是“義”。《说文》说：“義，从我从羊”。“我”者，说明“义”的行为主体是“我”。“义”的内涵是“善”和“美”，“义”是指人性之善和

6、品德之美。常说的“义者，宜也”；孟子说“羞恶之心”为“义”。墨子：“义者，正也”；又“义，利也”。今人杜任之先生说义为“不自私自利”。义是人类社会的根本道德规范，是一切道德观念和行为的总概括。“义”的含义是什么？传统的解释为“义者，宜也”。“宜”，适宜。什么叫适宜？适宜的标准是什么？“羞恶之心义也”，“羞恶”又是什么？“羞”，辱也；“恶”，耻也。孟子把“义”定义为耻辱之心。有耻辱感的人是一种道德自觉。孟子还说：“耻之于人大也”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”“范跑跑”可以无德，但是不可以无耻。墨子从“兼相爱”的立场出发把“义”定

7、义为正；从“交相利”的角度出发又把“义”定义为“利”。杜任之的不自私自利，是不是太狭窄。从历史上看，义是基本的道德规范，可以举出许多的例子来说明。    “礼”，是人的行为规范，是道德意识的外在表现。不同的时代有不同的规范，中国礼制的内容十分丰富，但作为道德规范的礼，其核心是“敬”。通过“礼”所规范的行为来进行人与人的交往，表达人与人的关系。敬人者人恒敬之。没有礼貌的人是不文明的人，不自尊也不尊敬别人。    “智”，本为是非之心。是用区别是与非，善与恶的思想、观念，然后使知道可以作什么？不可以作什么？应该做什么？不应该做什么？作为道

8、德意识的“智”的本义就是这样。    “信”就是“诚实”、真诚、无欺，是个人立身之本，是人际交往的基本道德准则。从一定的意义上说，诚信是人的道德行为的集中表现，是属于道德实践的范畴。道德是实践理性，它只有变为实际的行动，