关于五行的“行”字的读音

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1、关于五行的“行”字的读音东南大学李仕澂撰E-mail:lishiche@jlonline.com前言“五行（WǔHáng）”，当今许多人将其读为“WǔXíng”。严格地说，将其读成“五行（WǔXíng）”是读错了。复旦大学殷南根著《五行新论》中说：“我认为我国古代文献中的‘五行’一词，最初应含有也仅含有三层意思：一是行用，言‘五行’是人生日用不可缺少的五种物质，即水、火、木、金、土；二是行动、能动，言五种物质皆是能动的；三是行列、类别，言五种物质皆各有其性，故成五类。在这三层含义中，最基本的含义是行用，

2、其他两层含义分别是对人生日用不可缺少的五种物质（水火木金土）的状态（外在）和属性（内在）的说明。作为第一、第二两层含义的五行，应唸为WǔXíng；作为第三层含义的五行，应唸为WǔHáng。最初的五行由于兼有上述三层含义，所以我们将之唸为WǔXíng、WǔHáng皆可。至于别的说法，我们从以后的论述中将不难看到，那不过是误将后人赋予五行的含义当作五行之本义罢了。”笔者从殷南根先生这种观点出发，也谈谈自己的一点认识。五行的基本含义和读音1．首先，“五行”——木、火、土、金、水——是中国古人认为它们是人生日用

3、不可缺少的五种物质的状态和属性。所以，西方学者将其译为“FiveElements”，也就是五种物质元素的意思。既然它们是众多物质的归类，这里必然要读为WǔHáng才合理。2．其次，从东汉·许慎《说文解字》查得，“行，人之步趋也，从彳、从亍，凡行之属皆从行。户庚切（即读：Háng）”。“彳-5-，小步也，象人股、胫、足三属相连也。凡彳之属皆从彳。丑亦切（即读：Chì）”。“亍，步止也，从反彳读若畜，丑玉切（即读为：Chù）”。可见，在东汉“五行”读WǔHáng。3．古敬恒、刘利编著《新编说文解字》中，关于

4、“行”的解释：①本义是：道路。读Háng。《诗·豳风·七月》：“遵彼微行”②行走，运行。③（Háng）行列。④做。《荀子·大略》：“口言善，身行恶，国妖也。”等。4．日本诸桥辙次等人著《新汉和辞典》中，关于“行”的读音列有下列三种：コウ、ギョウ、ァン。即有Xíng、Háng两种读音。诸桥等人特别注明：ァン（读Háng）是唐音。也就是说，在唐朝“行”读Háng不读Xíng。《乐府·兵车行》应该读“BingChēHáng”，而不读“BingChēXíng”。不过，诸桥等人也把“五行”——构成天地万物的精气（

5、即木、火、土、金、水）——注音为ゴギョウ，即读成WǔXíng。也许这里采用的是汉、唐以后的流行读法。5．在闽、粤、赣以及港、台等地的“客家语系”里，“行”一律读Háng，甚至不分读Háng与Xíng。据知，属“吴方语言”的无锡等地，“行”在当今的民间口语中也是读Háng，而不说Xíng。可见，“行”字的汉、唐古音义，至今仍然保存在中国民间许多地方。“行Háng”分读成Xíng等音义，可能是唐朝以后的事。6．中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，则认为“五行”应该读WǔXíng。词条介绍说

6、：“【五行】WǔXíng指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理、病理上的种种现象。迷信的人用五行相生、相克的道理来推算人的命运。”关于“行”的读音，《词典》注释有四种：⑴读Háng，指：①行列；②排行，如：“您行几？”“我行三。”以及排行榜等；③行业；④某些营业机构；⑤量词。⑵读Hàng，见〖树行子〗。⑶读Héng，见〖道行〗。⑷读Xíng，指：①走；②古代指道路；③跟旅行有关的；④流动性、流通；⑤做、办；⑥表示进行某项活动；⑦行为（旧读X

7、ìng），如：品行；⑧可以；⑨能干；⑩将要；等等。还包括（Xíng）姓。7．辞海编辑委员会、上海辞书出版社编《辞海·哲学分册》介绍说：“【五行】指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家企图用日常生活中习见的上述五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。较早的资料保存在《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，‘五行’说颇为流行，并出现‘五行相生、相胜’的原理。……这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素。‘五行’说虽被后来唯心主义思想家神秘化，但它的合理因素，一直被保存下来，对中国古代天

8、文、历法、医学等的发展起了一定作用。”可惜的是，这本《辞海》没有谈到“五行”的读音问题。8．中国大百科全书出版社《中国大百科全书·哲学Ⅱ》，李德永撰写的词条是：“五行wuxing中国古代哲学概念。原指‘五材’-5-，即水、火、木、金、土。早期的五行说见于《尚书·洪范》，反映了人们对事物多样性的认识，是中国早期唯物主义哲学思想的萌芽。……阴阳家的五行学说具有世界观和方法论的意义，被广泛地用于解释自然和社会的演变法则，甚至成为规定人们行为的规范