试析西方雕塑艺术的动感美

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1、试析西方雕塑艺术的动感美试析西方雕塑艺术的动感美　一.L.　　　　在现实世界里没有任何事物是不动和不变的。古希腊的赫拉克利特认为，没有人能在同一河流里插足两次，因为前水已经不是后水。世界正是这样，一切皆流变。但是，飞鸟之景（影），未尝动也（《庄子天下篇》）。一切运动过程的每一顷刻，总显示出其相对静止的状态。从这一意义上说，飞鸟经过的路线上的每一个点又是不动的。雕塑家应该在宏观上和微观上体现出动与静的辩证思维，把握主要存在于时间中的运动美的一个顷刻，塑造出种种未尝动的飞鸟形象，然而无论多么具有动感的雕塑作品，又毕竟是凝定在

2、一瞬的空间之中。　　雕塑作为一个艺术门类，正是在希腊的富有哲学意味的民族生活环境中应运而生，它曾经高度繁荣，成为后世不可企及的典范。那些著名的雕塑矗立在希腊艺术的奥林匹斯山之巅，成为希腊的中心艺术，一切别的艺术都以雕塑为主，或是陪衬雕塑或是模仿雕塑（丹纳《艺术哲学》）。　　　　二　　　　优秀的雕塑作品虽然是静态的，可是它不是和过去与未来的行动孤立绝缘的，它所表现的一顷刻的姿态是行动进展之一环，是能够代表其来踪去迹的一环（王朝闻《新艺术创作论》）。　　雕塑形象应该既含茹过去，又吞吐未来，成为勾联着来踪和去迹的中介环节。罗丹

3、的《欧米埃尔》所表现的正是这样一个环节。这是一个丑陋得不堪入目的老妓女形象，她那干瘪得完全下垂的乳房，皱缩得像木乃伊的皮肤，枯瘦的像葡萄藤的臂腿，闪着绝望之光的眼睛，似乎都在叹息那似水流年：过去曾经是年轻美貌，容光焕发她过去悲剧性的历程是来踪走向墓地而无人过问的归宿。这是一个吞吐量极大的空间形象。　　《拉奥孔》所着意表现的，是灵与肉痛苦挣扎的动态，然而作者直接攫取了那达到顶点前的一顷刻，这是最能让想象自由活动的一顷刻，人们愈看下去，就愈能在它的里面想出更多的东西来。　　为什么特别着眼于不到顶点？莱辛说：到了顶点就到了止境

4、，眼睛就不能朝更远的地方去看，想象就被捆住了翅膀使它不能向上超越一步。（《拉奥孔》）可见，雕塑家应该研究欣赏者主观的动态心理。　　《拉奥孔》的经验还表明，雕塑应该把握客观的动态过程，选取这动态过程中的黄金点，然而黄金点并非顶点，而是不到顶点。这是留有余地的艺术，这是不为己甚的美学。　　《青铜时代》是罗丹着重表现动作的雕像。这个没有全醒的青年，其动势是自下而上的。往下看，他的双腿仍然软弱，几乎站不稳。再往上看，肋骨已在肌肤下鼓起，昂首挺胸，饱吸空气，曲举的双臂在驱赶睡魔。在罗丹的创造下，即将逝去和即将发生的、睡魔缠身的软弱

5、无力和驱赶睡魔的坚强有力，一身而二态地同时凝集在变形记式的造型里。这样，作品就特别富于运动感。所以葛赛尔感到，这些铜块、石头真像在移动。然而分明是静止的形象。　　罗丹的艺术，是运动的艺术，生命的艺术。他说：我很少表现完全的静止，我常用肌肉跳动来传达内在的感情。甚至连胸像，我也常常做到斜一些，偏一些，带一些表情，来加强相貌的意义。（《罗丹论艺术》）这不只是罗丹，西方雕塑史上的杰作往往如此。　　先看肌肉的跳动。《拉奥孔》全身每一条筋肉都显出痛感和动感，传达了内在的波涛汹涌般的激情。迈约尔的《被缚的女人》，粗壮的躯体上肌肉块隆

6、绽，显示了不屈的性格，增加了雕像的动势。　　再看胸像的偏斜。米开朗基罗的《布鲁特斯》，头部向左旋转，强化了英雄的动态，乌东的《莫里哀》，头部向右侧动，倍添了剧作家形象的生气，科年柯夫的《帕格尼尼像》，配合着双手拉琴的动作，头部向左倾斜，使这位音乐家特别富有律动感，似乎一个个铿锵的音符从中迸跃而出。　　米开朗基罗的《晨》《昏》《昼》《夜》四个裸体男女雕像，在似乎平静的神态中富有不平静的感情意义。艺术家把四个雕像都安置在斜面上，给人将要滑下来的不稳定之感。这是避免静止，造成动势的又一形式。　　中国书法美学有正者令偏勒常患平之

7、说，这和罗丹以及西方雕塑追求不平衡的美学不谋而合。　　　　三　　　　在西方雕塑美学中，静穆说有其一脉相承的历史。温克尔曼在《关于在绘画和雕刻艺术里模仿希腊作品的一些意见》中指出，希腊雕塑杰作的特征是高贵的单纯和静穆的伟大；迈约在《希腊造型艺术史》中谈到，雕塑能使观众得到静穆印象；黑格尔《美学》认为，雕塑主要在于表现神性的无限静穆和崇高，不受时间的影响，没有运动，表现神的福慧的圆满自是无斗争的静穆状态中的形象，如此等等。热心介绍西方美学的朱光潜先生，也还曾赞赏和宣传过静穆说。　　不过，从微观上看，静穆说中也还有其合理的因素

8、，这就是静字对于雕塑艺术的特性的暗示。雕塑虽然在灵与肉、外观或内心、姿态或表情上追求动感，表现动势，但从体质上看，它是静态的，不受时间影响，没有运动。这就是雕塑艺术的基本界限。在强调雕塑形象的动的同时，掌握其静的特性和界限是十分重要的。这也许是西方艺术史家和美学家特别强调雕塑这门艺术的静穆美的原因之一，也是静穆法特别