二十世纪中国哲学的发展与前景

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1、二十世纪中国哲学的发展与前景20世纪是中国社会由传统的农业社会向近现代工业社会转变的新时期，也是中国哲学由古代传统哲学向近现代哲学转变的新时期。这种转变充满了痛苦与艰辛，也取得了重大成就。一百年来，中国哲学与文化遇到了前所未有的挑战，首先是来自西方哲学与文化的挑战；同时，随着中国社会的转型，传入了西方的马克思主义哲学，并且改变了中国的社会。可以说，20世纪是中西哲学与文化相冲突的时代，也是马克思主义哲学传入和发展的时代。百年来中国哲学的主要问题是如何解决中国传统哲学与西方哲学的关系问题，以及马克思主义哲学如何中国化

2、的问题，因而中西、古今之争便成为这个世纪中国哲学最重要的问题。在解决这些问题的过程中，中国哲学的面貌发生了很大变化，出现了许多新的派别，新问题不断出现，新思潮不断涌现，各种哲学互相争论又互相影响，在曲折中前进，在碰撞中发展，呈现出错综复杂的局面。20世纪，就中国固有的传统哲学而言，既有“转型”与“重建”的问题，又有继承与延续的问题。在社会转型时期，中国传统哲学究竟有没有生命力？能否进入现代社会，并为新哲学提供精神资源？这些问题一直困扰着中国的哲学家们，并且争论了七、八十年，至今仍在讨论和探索之中。20世纪，西方哲学

3、传入之后，在中国究竟发生了什么影响？它对中国哲学的发展有何作用？除了中西哲学相互冲突相互批评之外，有没有相互理解与对话的可能？进而有没有逐渐融合的可能？这些过程又是如何进行的？这无疑是中国哲学最重要的课题。20世纪，马克思主义哲学传入之后，又发生了什么变化？马克思主义哲学除了与中国的社会实际相结合，因而改变了中国社会之外，在学术理论层面上与中国传统哲学能不能结合，又如何结合？这个马克思主义哲学中国化的问题也是贯彻始终的问题。特别值得指出的是，自从七十年代中国实行改革开放以来，中国哲学的发展与创造进入了一个空前繁荣的

4、新时期。新哲学的产生固然需要长期的积累，但是在一个开放的环境下，我们迎来了前所未有的发展时机，当然也有新的挑战。多元纷呈的局面来之不易，它必将为新哲学的产生创造条件。一、中国哲学在20世纪的重建及其特点中国哲学从产生到今天，可以说经历了三个历史时期或发展阶段，并出现过三次高潮。一是春秋战国的“轴心时代”，出现了诸子哲学，开创了中国哲学的基本“形态”，通常称之为诸子时代。二是汉唐至宋明的“中古时代”，出现了儒、佛、道之争及其大融合，但以经学形式发展，可称之为经学时代。三是20世纪的“转型时代”，出现了中西之争及马克思

5、主义哲学中国化时代。无论从历史的角度还是从理论的角度而言，这次“转型”规模更大，意义更重要。中国哲学虽然开始于殷周时代，但春秋战国时期出现了第一次高潮。当时诸子并起，百家争鸣，各种学派先后出现，学术思想高度繁荣，可与同时期的古希腊、古印度并驾齐驱。但秦始皇的“焚书坑儒”使学术思想受到一次重大打击。接着，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，使学者以读经为业，以注经为学，于是开始了经学时代。后来，佛教哲学作为最思辩的哲学，对儒、道哲学形成挑战，三教鼎立，互相争辩，至北宋而理学兴，批判吸收佛、道而回归儒家孔、孟，建立新的哲学

6、体系，可算是中国哲学的第二次高潮。明清之际出现了一批具有批判意识的思想家，提出了新的人文主义思想，但他们仍以所说，由社会问题之解决进到政治问题，由政治问题之解决进到文化、精神问题，是解决中国问题的必至之势，因而这是“最后之觉悟”。但就文化问题而论，“五四”虽然高举起科学、民主、自由、人权的旗帜，却并没有也不可能从理论上进行深入思考。“五四”的历史功绩毫无疑问是应当肯定的，科学、民主无疑是中国最缺乏而又迫切需要的，但是在对待西方文化与传统文化的问题上，不能不说犯了“非此即彼”的形式主义错误。虽然如陈独秀所说，“矫枉”

7、必须“过正”，但是，在文化断裂的状态下，能否实现理想目标，却是一个很严肃的问题。其实，就这些知识分子而言，并不都是否定一切传统文化的，平心而论，很多人不同程度地进行过“历史的”分析，比如陈独秀就公开声明他“不反对孔子本人”，李大钊也主张“东西文明调和”，胡适后来也不再坚持“全盘西化”，而是改为“充分世界化”，这显然是自我反思的结果。“五四”以后，在中国文化界发生了一场具有哲学意义的论战，即“科玄论战”，又称“科学与人生观”的论战，可说是“五四”文化运动的继续，也是对“五四”的第一次反思性回应。它的影响虽不及“五四”

8、影响之大，因为它只限于少数知识分子参加；但这场论战所涉及的问题，却是中西文化甚至西方文化本身所遇到的重要问题，即科学与人文、科学主义与人文主义的关系问题。其世界文化背景是第一次世界大战以后，在西方引起了某种恐惧感，进而对西方的科学文化产生了疑问，像倭铿这样的学者甚至提出“西方的没落”这样的口号。这反映出对人文主义精神的某种呼唤。其中国文化背景则是“五四”以来