公安学基础理论章节复习资料汇总

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1、目录公安学基础理论第一讲第一节2公安学基础理论第一讲第二节8公安学基础理论第二讲第一节9公安学基础理论第二讲第二节10公安学基础理论第二讲第三节11公安学基础理论第三讲第一节12公安学基础理论第三讲第二节14公安学基础理论第三讲第三节15公安学基础理论第四讲第一节15公安学基础理论第四讲第二节17公安学基础理论第四讲第三节19公安学基础理论第五讲第一节21公安学基础理论第五讲第二节22公安学基础理论第五讲第三节24公安学基础理论第六讲第一节24公安学基础理论第六讲第二节25公安学基础理论第七讲第一节26公安学基础理论第七讲第二节27公安学基础理论第七讲第三四节29公安学基础

2、理论第八讲第一节29公安学基础理论第八讲第二节30公安学基础理论第八讲第三节32公安学基础理论第九讲第一节34公安学基础理论第九讲第二节35公安学基础理论第九讲第三节36公安学基础理论第九讲第四节3737公安学基础理论公安学基础理论章节复习资料汇总第一讲绪论公安学基础理论第一讲第一节第一讲绪论　　公安学是一门研究我国公安现象的学科。其中，关于公安现象中基本关系与基本对策的理论概括，形成公安学基础理论，它是公安学的基础学科。　　第一节警察与警察学　　一、警察的起源　　（一）警察起源观　　1．警察自然起源观。有的警察学者认为，“人类自从有了群体生活，应有了警察作用”。还有的认为

3、，“警察是人类与原始俱来的天性的道德行为”，“警察将永远伴随着人类”。这种理论把警察说成是一种自然现象，即超阶级、超国家的现象。认为警察与国家将永远存在。　　这种观点抹煞了警察是私有制、是阶级斗争的产物，抹煞了警察的阶级本质。　　我们认为：原始社会没有警察。这是因为：　　第一，生产力低下，没有私有财产，不能产生警察。　　在二三百万年前，地球上开始有了人。在人类社会历史的发展过程中，原始社会是人类社会的第一阶段。在原始社会时期，人类认识自然的水平低下，生产工具极为简陋，个人显然无法与自然、猛兽相抗衡，人们为了生存和繁衍，只有在特定的社会关系中，共同生产和生活，所以，社会结构是

4、以血缘亲族为基础的氏族公社。　　由于生产力水平低下，人们获取的生活资料非常少，只能维持本身生存的最低水平，没有任何剩余。“在没有阶级的社会中，每个人以社会成员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物资生活问题。　　在这种情况下，不可能产生私有制，也不可能产生阶级，因而也不可能产生作为阶级斗争工具的国家和警察。　　第二，社会管理靠习惯，不需要强制力量。　　原始社会虽然没有国家这个凌驾于社会之上的权力机构，但存在着管理各种事务的社会组织——氏族、部落、部落联盟，它们是以人们的血缘关系组成的集团。在氏族中，人们的生活是有秩序的，这种秩序是人们在日

5、常生活、生产、分配、消费过程中形成的习俗和信仰，世代相传就形成了氏族社会的习惯规范。这些行为规范调整着人们的相互关系，维持着当时的社会秩序。原始社会的氏族习惯，反映着全体氏族成员的共同意志和利益，它靠人们自觉遵守或社会舆论的力量及氏族首领的威信来维持，不需要警察这样的强制机关作后盾。　　第三，氏族首领由选举产生，没有必要设立维护统治的警察。　　在原始社会，人民大会是最高权力机构，而且首领由选举产生，他们也没有特权，不存在专门从事管理社会的特殊机构。所以，不存在争权夺位和反对统治关系的问题，也没有必要设置保护统治关系的警察。　　第四，没有阶级，不需要警察等专政工具　　在氏族社

6、会中，大家共同劳动，共同生活，共同消费，就连首领也和大家一起平等地劳动和分配产品，人与人之间的关系户是平等的，没有剥削，没有压迫，没有阶级，也不可能有阶级统治的专政工具。　　2．马克思主义的警察起源观。在原始社会既没有国家，也没有警察；人类社会进入奴隶社会之际，随着国家的产生，警察才成为必要；警察是和国家一样古老的；国家是不能没有警察的。这是科学的警察起源观。37公安学基础理论　　从中国奴隶制的建立看警察的起源　中国是人类文明的发源地之一。中国的原始社会经历了原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社等阶段。　　在父系氏族公社后期，由于生产力的发展，出现了私有制，出现了贫富分化，

7、原始社会逐渐解体。中国的尧舜禹时期，也正是原始社会向奴隶社会过渡的时期。传说尧舜禹都较富有。富有的氏族首领成为氏族贵族，他们把战俘和贫穷的氏族成员变成奴隶。这样，两个对立的阶级就形成了。当这两个对立的阶级的矛盾发展到一定的阶段时，必须产生国家这个强大的强制工具。　　大约在公元前21世纪，中国建立了第一个奴隶制国家——夏朝，作为国家的标志，夏朝不仅建立了军队，出现了司法职能，也出现了行使警察职能的官吏——司徒、士、司马等。　　司徒：《尚书·舜典》载：“舜令弃日：百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。”司徒具有治