论王夫之唐诗评选的选评思想

《论王夫之唐诗评选的选评思想 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论王夫之唐诗评选的选评思想[论王夫之唐诗评选的选评思想]论王夫之《唐诗评选》的选评思想任　慧(中国艺术研究院文化发展战略研究中心,北京　100029)摘　要:《唐诗评选》作为王夫之诗体选评的代表作品之一,其选诗标准包括重情和贵平两个主要方面,其中,情主诗歌之本质特征,平主诗歌之表现方式,二者相互结合,是为《唐诗评选》的主要诗学思想，论王夫之唐诗评选的选评思想。在这种思想指导下,其对古体诗格外推崇,尤其表现在《古诗十九首》和汉魏六朝诗人方面。关键词:王夫之;唐诗评选;选评思想中图分类号:I207·22　　　　文献标识码:A　　

2、　　:1008-6471(2010)04-0119-02　　《唐诗评选》作为王夫之诗体选评的代表作品之一,在明清两代凸显卓尔不群之势。其选诗标准包括重情和贵平两个主要方面,其中,情主诗歌之本质特征,平主诗歌之表现方式,二者相互结合,构成了《唐诗评选》的主要诗学思想。一情感,是王夫之于诗歌的基本要求。诗歌创作经由唐诗的巅峰状态发展至宋明以来,多有偏颇之处。在王夫之看来,诗歌作为一种艺术形式,以情感为其主要特征,不能以学理来代替情感,更不能以其他文体或学问来代替诗歌。“文章之道,自各有宜”(评高适《自蓟北归》)。[1](P125

3、)“陶冶性情,别有风旨,不可以典册、简牍、训诂之学与焉也”。[2](P807)“诗以道性情,道性之情也。性中尽有天德、王道、事功、节义、礼乐、文章,却分派与《易》、《书》、《礼》、《春秋》去,彼不能代《诗》而言性情,《诗》亦不能代彼也。决破此疆界,自杜甫始。梏桎人情,以掩性之光辉;风雅罪魁,非杜其谁耶?”[3](P1441)王夫之对于模糊诗歌与史书的“诗史”类作品不甚推崇,在《唐诗评选》中尤为可见。王夫之继承和发展了古典诗学理论中言志缘情的优良传统,提出要由“心之原声”[4](P817)发言而为诗:“诗以道情,道之为言路也。

4、情之所至,诗无不至。诗之所至,情以之至。”[5](P654)情感与诗歌密不可分:“文生于情,情深者文自不浅”(评张巡《闻笛》);“情深文明”(评柳宗元《别舍弟宗一》),然非一切情感皆可入诗。孔子曰:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”作为一位杰出的爱国思想家,王夫之非常重视文学的社会作用,诗人感情注入作品后,应该具有“动人兴观群怨”的作用,同时这四者应该是紧密相联、互相补充的整体,“摄兴观群怨于一炉”(评杜甫《野望》)。促成诗歌起到“兴观群怨”作用的情感在注入文字的过程中,需要处理好两重关系:一为情与景,二为情与声。对于诗

5、歌情景关系,王夫之认为“莫非情者,更不可作景语”。情与景之间不能“彼疆此界”(评丁仙芝《渡扬子江》)般生硬相连,只有坚守“即景含情”(评柳宗元《杨白花》),“景中生情,情中含景,故曰景者情之景,情者景之情也”(评岑参《首春渭西郊行呈蓝田张二主薄》),“意志而言随”,方能达到妙合无垠、浑然一体的上上之境。对于情与声,王夫之强调音乐带给诗歌的美感作用,希望感情与声律呼应相生,诗歌声律与诗人内心情感律动有机协调。《夕堂永日绪论内编》卷二有云:“《乐记》云:‘凡音之起,从心生也’。固当以穆耳协心为音律之准。”[4](P825)王夫之

6、对李白《苏武》一诗评价道:“于唱叹写神理,听闻者之生其哀乐。”对于那些脱离诗情而株守声律、徒有声腔空架的作品,则甚为排斥,“诗固不可以律度拘”,认为“声律拘忌,摆脱殆尽,才是诗人举止”，社会文化论文《论王夫之唐诗评选的选评思想》(..)。[3](P1535)二王夫之在《唐诗评选》中多次强调钟嵘“以平为贵”的思想主张:“钟嵘论诗,宝一‘平’字”(评张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》),“钟嵘言诗以平为贵,如此亦无崎岖峣确之态”(评赵嘏《九日陪越州元相宴龟山寺》)。王夫之由此尊崇的“贵平”标准,体现在三个方面。首先,多选择诗歌

7、风格平正典丽的诗人,如初唐台阁体诗人杜审言、沈佺期、宋之问等。对于诗歌创作风格复杂多样的诗人来说,王夫之多着眼于其具有“平”之特征的作品,忽略或贬斥非“平”之作,如评论陈子昂《万州晓发放舟乘涨还寄蜀中亲朋》为“自有蕴藉,有风韵,与王昌龄、刘慎虚一派诡放崚嶒语舛异”,再如评杜甫《无家别》为“《三别》皆一直下,唯此尤为平静”。而对于那些追求“崎岖峣确”、“不平则鸣”的诗人,则给于毫不留情的批判:“晚唐即极雕琢,必不能及初唐之体物,如‘日气含残雨’,尽贾岛推敲,何曾道得?”(评杜审言《夏日过郑七山斋》)其次,情感平和含蓄,雅致温润

8、。王夫之对于陈子昂、杜甫、白居易等诗人着意怨愤讽刺、慷慨淋漓的作品评价甚低,如评宋之问《发端州初入西江》为“密润纯净,犹有典型,贤于陈子昂敖辟远矣”,而“朱门酒肉臭,路有冻死骨”等被评为“定是风雅一厄”的“败笔”(评杜甫《后出塞二首》),即有尚求平雅的因素在内。第三,崇尚诗歌谋篇布局顺势而