社会学视野中的民族教育

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1、社会学视野中的民族教育　　法国著名社会学家涂尔干给教育下的定义是“教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人施加的影响。其目的在于，使儿童的身体，智能和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。”并认为教育制度的重要功能就是“有系统、有目标地实现人的社会化”，社会化的方式主要是把一定社会中的文化规范及社会价值体系，通过教育的作用，在个人人格中产生内化，从而养成个人的“社会化”。社会学家把教育看作为人的社会化的唯一途径。社会学家认为，人与动物的区别是，人有两次出生，第一次出生

2、是人的自然出生，称为自然人；第二次出生即为人的社会化的初步完成。这时的人称为社会人。从自然人到社会人的转变，即人的社会化的过程，要通过教育来完成。何为民族教育，即民族教育的概念是什么，这是十余年来中国民族教育学术研究领域一直在探索争论的一个重要学术问题。明确界定民族教育这一概念，不仅有其作为实践依据的意义，而且还有其理论研究上的意义。为此，我们必须在构建科学的民族教育学学科体系前，对民族教育的概念进行科学的界定。国内外专家学者对民族教育概念的界定众说纷纭。在理论与实践中，我们如何界定和运用民族教育概念的内涵，是我们遇到的首要问题。那么如何

3、理解民族教育的内涵并给其下一个科学的定义呢？有的学者认为，首先要从剖析民族和教育这两种社会现象入手，从而认识民族教育。[⑦]什么是民族？人们熟悉的是斯大林关于民族的定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同民族文化特点上的共同心理特征的稳定的共同体”。对这一定义虽然有不同的看法，但在我们看来它仍然是较为全面科学地说明了民族的本质特征的定义。在英文中，或多或少反映汉语中“民族”概念的英文单词有：nation、nationality、race、ethnic、ethno+、minority、native

4、、immigrant等。除了这些英文单词或多或少有汉语中“民族”的含义外，它们一般还有其特指的内容。如“nation”一般指国家、国民；“nationality”一般指国民性；“race”指种族；“ethnic”一般指少数民族的成员或民族成员；“ethno+”是民族的前缀，一般指民族……；“minority”一般指少数或少数民族，通常现代英文报刊文章中一般用“ethnicminority”指少数民族；“native”一般指土著人；“immigrant”指来自外国的移民。因此，在英文中，种族、民族、少数民族、国民、土著居民、移民等都与汉语一

5、样有其确定的单词，而“民族”这一含义往往是在不同的情况下用不同的单词或单词组合来加以确定概念的。因此，很少出现中国学术界时常出现的不加界定就笼统地使用“民族”这一概念的情况。伴随民族历史发展的过程，在古代民族形成时期，由于阶级和国家形态的出现，世界上便出现了单一民族国家和多民族国家。民族史学家一般认为：自从猿进化为人，并逐步由原始群发展演化为血缘家族、氏族、氏族部落、部落联盟（部族），在此基础上，人类社会的早期的“自然形成的共同体”——原始民族便在人类史前的蒙昧时代的高级阶段和野蛮时代的低级阶段开始形成了。随着人类历史的推进，原始民族逐渐

6、演进为古代民族和现代民族。　　　　何谓教育？古今中外教育史学家、教育学家、文化人类学家、社会学家对教育都有许多独特的见解。教育学家认为：①教育具有永恒性。教育起源于人类的生活与劳动，为人类社会所必需，伴随人类社会始终，是人类社会的永恒范畴；②教育具有历史性。一定社会的教育水准是该社会的生产力和政治、经济状况的反映，同时又施予它们以影响和反作用。中国最早把“教育”二字用在一块的是孟子，其曰“得天下英才而教育之，三乐也。”《说文》解释教育为：教，“上所施，下所效也。育，养子使作善也”。在西方国家，教育一词是由拉丁语Educare而来，含有“引

7、出”之意，意用引导的方法，使年轻一代身心得到发展。因此，教育学家一般认为，教育是一种培养人的社会活动，并将教育定义为广义和狭义两种。广义的教育凡指一切增进人们的知识、技能、身心健康，影响人们的思想意识的活动，包括社会教育、学校教育、家庭教育；狭义的教育专指学校教育，是教育者根据一定社会（或一定阶级）的要求和年轻一代身心发展的规律对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动，其目的是把受教育者培养成为一定社会（或一定阶级）服务的人。　　教育是人类社会文化的传承方式，在现代文明社会，学校教育是

8、人类文化传承的主渠道，所以当代文化人类学家要研究学校教育。除了学校教育外，还要研究文化传承的其它所有渠道，如各种形式的家庭教育、社会教育。文化人类学家还认为，每一个社会或民族都有自己文化传承的