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时间:2018-11-23
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1、第一讲活生生的人之一艺术哲学的基本任务thelivecreatureBYONEoftheironicperversitiesthatoftenattendthecourseofaffairs,theexistenceoftheworksofartuponwhichformationofanesthetictheorydependshasbecomeanobstructiontotheoryaboutthem.颇具讽刺意味的是,常有这么一种反常现象,审美理论本身脱胎于艺术作品,后者却偏偏拒绝理论的阐释。艺术拒绝阐释的两个原因:1.把艺术当做物理产品弊端:产
2、品所有的意义都凝聚在物理作品中,与人的经验没有关系。杜威认为,艺术应该与经验联系,物理只是一种体现。2.艺术的完美和声名“活生生的人”用的是creature,主要用来突出人和生物的连续性。艺术与经验隔离的后果及艺术哲学的任务:1,造成看不清艺术的意义;一片黑色的图2.艺术哲学的任务就是回复艺术与经验的连续性;连续性是经验主义美学的重要范畴。恢复工作的第一步工作:1、研究与艺术无关的条件2、需要理解和洞察想要了解花儿是怎样开的原始艺术的目的:1.美,是因为成为一个人的经验2.满足宗教、纪念、家庭等生活需要e.g巴台农神庙。如果一个人想如果一个人想对巴台农神
3、庙的审美经验做出理论说明,那他一定要认识到神庙已经融入到人们的生活里,他们是神庙的建造者,是享受着神庙的人,也是满意于家庭温暖、街道上恬然行走的人。生活中尚未开发出来的美:1、需要兴趣和专心致志。和庄子、禅宗的专注接近若想理解那种为人普遍接受、具有完美形式的美,就必须得从尚未开发的美入手,从令人目不转睛、耳无旁骛的事件和场景入手;在人专心看和听的时候,这些事件和场景就会不断激发起他的兴趣,给他无穷的享受。2.需要参与,而不是“旁观者”,联系毕达哥拉斯的说法生活就像是一场体育比赛,有些人作为摔跤手登台亮相,有些人作为小商小贩借机发财,但其中最好的就是作为观
4、看者进行观赏。3.美在过程。柯勒律治对诗歌欣赏者说的那番话,同样适用于所有身心沉醉于活动中的人:“一个人在欣赏诗歌的时候,想继续读下去,不仅仅、或主要不是出于某种惯性的猎奇心理,也不是急吼吼地想尽快知道结局;他想读下去,是因为阅读行为本身就很让他愉快。生活的乐趣与乐趣丧失的原因:1、失去专注、热爱2、市场环境。西马、马克思异化理论eg.看不清的一张图很多时候,产品提不起使用者的审美兴趣,不能总归咎于产品生产者,而更应由市场环境承当责任,因为正是这种环境决定了产品的设计。艺术与生活隔离的错误观念:1.表现:把艺术看的高高在上,博物馆艺术2、后果:大众的低级
5、趣味。阿多诺双休日艺术的批判将“艺术”看得高高在上,并对其顶礼膜拜的思想已深入人心,影响深远,以致如被告知,人们不经意间的娱乐活动之所以带来满足,是因为里面至少部分地包含着美时,他们听了非但不觉得开心,反而会生出反感,仿佛受到了嘲弄。对今天的普通人来说,最具活力的艺术是那些他不认为是艺术的东西:比如电影、爵士乐、搞笑的连环画,特别是那些有关桃色花边、凶杀、绑架的报道。人们向往着愉悦的经验,对它有着不可遏止的冲动,但他们又总觉得艺术应该和博物馆、美术馆连在一起,结果无奈之余,冲动也只好在日常环境当中寻找发泄了。许多人其实也反对那种博物馆艺术的观念,可他们又
6、总是不自觉地奉行这种错误主张;将艺术从普通生活经验的对象与场景中分离出来,就是产生这种流行观念的根由。对此,许多理论家和批评家非但不加抵制,反过来却以坚持此观念为荣,甚至不遗余力地予以追捧。可事实上,只有当艺术杰作与普通行业中的产品紧密联系起来的时候,它们才会得到充实而深刻的赞赏。而那些有教养的人所认可的美的艺术,由于高高在上,在老百姓的眼里未免苍白无力,这时,他们对美的渴望很有可能转移到那些低级、庸俗的趣味上去。艺术的昨天和今天:1、在以前生活中,今天在生活外2、物质与精神的际遇3、生活关键时刻的显现eg两个女神的雕像比如对许多人来说,在“精神”、“观
7、念”这类字眼儿周围,环绕着一层让人肃然起敬的神秘晕光,相比之下,“物质”的境遇却每况愈下。(奢侈品?)这些物品不过是高超技能的显示,是当时族群生活、神灵崇拜、欢筵斋戒、战争狩猎的呈现,是所有穿插于生活之流中那些关键时刻有节奏的突显。以戏剧、音乐、绘画、建筑为例,说明其与生活经验的内在联系以战争、祭祀、公共集会为例,谈他们与艺术的联系1、具有社会特性与效用;2、群体生活的意义的完美体现;3、赞美、教育、纪念等再现与模仿:1、证明了艺术与生活的联系;2、模仿非复制,而是反映情绪与思想3、柏拉图反对模仿的原因4、民风走向的象征5、为艺术而艺术第二讲活生生的系列
8、之二艺术与生活隔离的历史原因:美术馆和博物馆1、民族主义:炫耀民族的艺术历史2、
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