新闻素养与中国古代文学

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1、新闻素养与中国古代文学新闻素养与中国古代文学　　一、新闻发展简史与新闻界信息失真简析　　中国的新闻事业从两汉时期就已经进入以文字传播的时代了，然而比较接近当代的新闻报业形式是在鸦片战争后才逐渐形成的。如果按照现在使用的中国新文学史的教材来看，中国的新闻事业却是开始于夏商时期。　　每岁孟春，遒人木铎巡于路。①在夏商的时候就有被称为遒人的官员，摇动木铎巡行于各地，既以宣达政令，又进行必要的采风。这就本文由.L.收集整理是中国新闻事业传播史的开始。　　但无论哪种方式都与皇权有着密不可分的关系，甚至可以说

2、就是皇权的传声筒，而皇权也利用这些形式达到了巩固自己地位捍卫尊严的作用。　　而之后几千年新闻事业的发展也极为缓慢，其原因是多样的。第一，在封建社会的大环境下，普通民众的话语权收到了严格的控制，第二，由于教育制度的严重畸形化，大量的读书人也都被固定的考核模式、规定的阅读书籍、死板的教条禁锢了思想，摧毁了内心的发散思维，使他们变成了为皇权所需要的人，更准确的说是傀儡。第三，当时的社会整体氛围，民风尚未开化，百姓无法接受新的思想与教育，以上等原因都是长久以来新闻事业发展缓慢的原因。封建资产阶级的大力镇压

3、，为了捍卫自己的权利，无情的剥夺百姓获得信息的权利。　　直到后来中国不断接触了外国的事物受到了外国思想的影响，而新闻事业的大力发展和快速发展是与我国被外国入侵并且整个民族在外族的铁蹄下屈辱史并驶的。被轰开的国门带来了发达的科技与成熟的新闻业的同时也带来了一群贪婪的饿狼，而我国的开展新闻事业的热情也随着燎原的战火而愈演愈烈。　　由此可见，任何时代舆论可以说与当时的时代背景是牢牢结合在一起的，当然也是与当权者的思想结合在一起的，无论是封建时期或者是动乱的抗战年代，　　甚至是在当下这个和平年代，新闻业都

4、是当权者的喉舌，用作现在正流行的话说就是党的喉舌，人民的喉舌。报道给人民的都是经过重重筛选之后对当局无害的新闻，甚至可以说是硬性规定哪些事情可以报，哪些事情不能报。这些都是新闻学专业的学生在新闻学概论的课堂上首先要被灌输的内容，从采访者开始就不真不实，完全以捍卫政治利益为目的，而把新闻人的职业道德置于不顾。从新闻学专业的课堂上便可见一斑。　　记者，编辑，总编，一步一个把关人，新闻人完全没有自己的主见想法，甚至无法坚守自己的职业道德，无法把事实最真实的面貌报道给受众。　　铁肩担道义，妙笔著文章。是每

5、个新闻人的追求，新闻记者靠的是手上的笔，靠的是笔下的文章，来表达这个真实的世界，然而一个龌龊的世俗的灵魂如何能写下所有的真相，而同样做为读书人作为一个用笔来描绘世界的人，中国的诗人在社会责任感与肩负道义方面可谓可圈可点。　　二、中国古代文人的社会责任感　　文学的价值在很大成都市行取决于它反映现实的功能。而中国古往今来的诗人们更是用流传后世的无数佳作证明了这一点。　　上古时期的诗歌体裁就已趋近与完整，但无论哪些体裁都能有诗人最真实的思想表达出来，如一些诗言志、法自然等观念直到今天看来都是具有实用意义

6、的。　　如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》等都记录了大量的事实，无论是编年体、国别题著作还是主要反映重大事件的各家思想的论著，这些史官所表现出来的记录事实的精神着实令人钦佩。因为他们的正直与坚贞，因为他们的责任，让我们看见了历史的真实。　　要说古代诗人最是悲苦凄凉最是忧国忧民的莫过于杜甫。杜甫的一生像所有失意的官员一样，没有裙带没有金帛，不断地被放逐不断地被批斗，落了一身的病最后客死他乡。但无论沙石一样的苦难怎样掩埋都阻挡不住他珍珠一样的光芒穿越历史重重的迷雾向我们招手。文学史上把杜甫的诗称

7、为史诗。因为他写的诗最能够反应当时的社会环境。最能说出别人想说而不敢说的话。剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。这一句道出大捷之后内心狂喜之情，而《石壕吏》中老者翻墙而走一节却隐藏了多少无奈与怨尤，那是对当权者赤裸裸的控诉，是对战争最声嘶力竭的反抗。杜甫一此一文可使万千诗卷黯然失色，同样的，他的伟大不只在于给我们留下了铁证一般的史实，更是这种以天下为己任的情怀让我们叹服。　　大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。何等的胸襟与气魄。而中国古代文人中有此等胸襟的也是比比皆是

8、，范仲淹那一句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐更是振聋发聩。　　这些文人通过自己的方式给予当时社会以强烈的反击，即便有时无济于事，但其心忧国家，心忧天下的一颗仁人之心未曾改变，这就是社会责任感，有些事明知不可为而为之，而哀莫大于心不死，看着人间疾苦无法改变的现实情况，人生最大的悲哀与幸福莫过于内心依旧残存着希望，并且为着星星之火不断努力着。　　无论他们的结局如何，他们为我们后人留下了一笔无法用无言来形容的财富，让我们在感叹他们惊人的才华的同时也深深被他们文人独有的傲气与人格魅力所折服