文化政治与媒介环境学视阈的交织

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1、文化政治与媒介环境学视阈的交织文化政治与媒介环境学视阈的交织北京师范大学蒋原伦教授的自选集《观念的艺术与技术的艺术》出版了。29篇文章包含于文化批评、媒介神话解析、空间与文化、诗学研究四辑中。前两辑包含了22篇文章，占到全书文章总数的3/4，由此可以感受到作者在后记所言的在文化批评和媒介批评的写作中有一份自信和快乐。作为横跨文学研究和传播学研究的学者，作者运用文艺学、符号学、民俗学、社会学的多重视角对大量的社会文化现象展开阐释，视野宏通，颇多洞见，并在这本书中展现了文化政治与媒介环境学视阈的交织与融合。

2、　　这本书对纷繁复杂的媒介文化现象给予了足够重视，展现出作者对文化政治的学术关切和清醒的文化自觉。文化政治是现代社会或现代文明安身立命的根基，其核心是一整套关乎安身立命的价值体系、生活意义、意识形态等，从而涉及政治认同、价值认同、信仰认同等。放眼寰球，种种文化政治及其主义，就是现代社会安身立命的道理：如三民主义、社会主义、新民主主义、自由主义、资本主义、法西斯主义、种族主义文化政治以及文化领导权对现代社会具有重要的意义，把握了文化政治以及文化领导权才算把握一切，失去了文化政治以及文化领导权也就失去了一切

3、。不妨回首：为何新中国的历次政治运动往往同文化有关？如电影《武训传》批判、胡风文艺思想批判、《红楼梦》研究批判、胡适唯心主义批判新中国成立后，封建主义文化、资产阶级和小资产阶级文化等，还会不可避免地影响着人们的人生观、世界观、价值观，通过戏曲、小说、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、电影、报刊、广播等文化形态与传播方式来影响新社会。　　遗憾的是，帝王将相、后宫妃嫔们在影视作品中依然相当活跃。对此，作者思虑到：到底是什么样的力量在发力，吸引如此大量的人、财、物以帝王将相的野史和种种传闻为素材演绎出如此庞大的媒体景观

4、？大量的清宫戏宣扬封建主义、专制主义、好皇帝主义，充斥着愚昧和野蛮的思想，不仅与中华人民共和国的宪法精神相违背，与国家的主流意识形态相抵触，与目前的社会经济制度不相容，也与当下的潮流格格不入，却没有受本文由.L.收集整理到太多的指责和非难清宫戏的泛滥远没有引起社会普遍的警惕。诚哉斯言，作为历史真正主体的人民大众，反而成了围观与喝彩的道具，委实值得深刻反思。　　与文化政治视阈交相辉映的是，媒介环境学的视阈和立场在这本书中表露无遗，从而为读者理性评判诸多大众文化现象提供了媒介、技术、环境等新的认识视角。媒介

5、环境学具有深厚的历史视野，关注技术、环境、媒介、知识、传播、文明的演进，这与作为现代文明安身立命之根基的文化政治，至少在文明的层面上具备了一定的共通性。　　且不说伊尼斯、麦克卢汉、尼尔波兹曼、沃尔特翁、梅罗维茨等北美媒介环境学派的核心人物的名字在这本书中时时闪现，也不说这些人物的经典著作在本书中频频亮相，单说本书中多篇文章的思路与话语模式，就体现了媒介环境学的泛媒介观、泛技术观、泛环境观（媒介即环境）、媒介有偏向等思想。作者适当地运用媒介环境学的媒介理论和媒介史研究成果等学术资源，对当下中国媒介环境中的

6、众多文化现象展开了分析和阐释。　　譬如，在本书开篇《去势的儒学与信仰》一文中，作者在分析孔子和于丹共同蹿红的原因时，不仅提到二者互为媒介，更是强调电子媒介在其间的影响断断不能忽略：那个心灵鸡汤的孔子左右逢源，他每段话说得很短，很精辟，留有充分的发挥余地，很符合电视的再传播；且《论语》中一段话与另一段话之间没有必然的关联，便于选取、阐释，并且这一阐释和流畅华丽的口语表述、兼有评书的抑扬顿挫，又有心理治疗功能的娓娓道白两相结合，功效非凡这种思路，与伊尼斯、麦克卢汉、沃尔特翁等媒介环境学代表人物对口头传统的重

7、视是多么契合！该文以媒介即讯息的逻辑推断、媒介方式的变化、新兴媒体的崛起，极大地改变了当代文化的面貌；而儒学经过上千年的冶炼，滤去了功利的杂质，才慢慢演变为某种信仰。作者在这篇文章中呼唤为了稳固国人的精神塔基，必须再造信仰系统，亦是对前述文化政治的深重关切。　　与媒介环境学的泛媒介论相呼应，作者对媒介范畴的看法似乎相当开放和多元：他在《媒介批评的功能和范畴》一文中明确提出：媒介不是只有大众媒介，如报刊、杂志、广播电视、网络等，还包括我们常说的路径，路径有时是惯例，有时是偶然的机遇，有时就是某种体制另外，

8、某种政策导向也是一种路径，也能看成是媒介。这种看法拓展了媒介和媒介研究的疆域，对一些将媒介研究囿于大众传媒领域的研究者来说也是一种善意的提醒。　　作者在这本书中已将媒介环境学的相关研究推进到微观的生活层面。他在《让生活新闻化》、《一切新文化都是青年亚文化》等文章中，细察新媒介及技术给人们日常生活所带来的巨大影响，详辩媒介环境中人际互动的变化及动因，提供了鞭辟入里而又不失风趣幽默的解答。　　当然，这本书中有些概念的具体含义，仍存在着很大的讨论