族群文化、社會變遷與男子性

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1、族群文化、社會變遷與男子性目標借用Connell的架構討論台灣漢人農工階級、泰雅族、阿美族的男子性研究素材：三個男性的生命史及「無米樂」的崑濱夫婦20分鐘發言聚焦討論（1）各族性別結構（2）現代化與全球化對性別結構與男子性的影響（3）男子性對個人的影響Connell的Masculinities理論定義：操演實踐性別關係的過程與結果性別關係結構：權力、生產、情感/性、符號面向的結構、制度─相互關連且變化速度不一複數的特徵：不同的階級、族群、性傾向的男性的男子性的特徵不同，彼此之間存有臣屬關係流動與變化的特徵：個體生命歷程的變化；歷史的變遷；個人、地區、

2、國家、全球化的關連性對性別結構造成影響的大社會變動（殖民、現代化、全球化）現代化：1965年之後，台灣經濟起飛，快速工業化，中小企業興起，女性受教育與經濟獨立的機會全球化：1980─90年代傳統經濟產業外移大陸、外籍配偶原住民其他因素殖民（日本與漢人國家政策）經濟政策的衝擊阿美族的婚姻家庭制度從母系到父系的轉變西方宗教對部落傳統宗教信仰、性別秩序、族人凝聚力的影響阿美族的婚姻家庭制度受到衝擊種族歧視原住民與外省老兵、漢人及其他原住民的聯婚無米樂傳統農村性別關係結構：建構男子性/女子性的基調（1）權力關係：「重男輕女」的觀念；男性具有一家之主的權力符碼

3、、女性的地位是附屬的，生來就要服侍人（2）男女的性與情感關係被限制在異性戀婚姻與父系家庭制度中利用女性身體的生育力與勞動力繁衍男性家族後代婚姻由父母安排，無涉浪漫情愛、男性的婚前與婚外嫖妓廣為被接受（3）「男主外、女主內」的分工制度：再生產勞動拋給女性，但並未免除女性承擔農事與經濟生產之責漢人農村社會傳統的男子性做農、寫農事筆記、燒香拜神、四處泡茶閒聊，不知如何料理日常生活認定太太就是照顧者：「妳應該很知足，我有手有腳，可以照顧自己，不用妳照顧」情感表達─背後向人表示他知道老婆很辛苦，但實際生活中，不會幫忙緩解老婆的壓力與重擔崑濱瀋年輕時遲遲未育，夫

4、家打算讓崑濱伯娶細姨崑濱伯在影片中不時跟老婆開玩笑：「我要去玩女人，玩幼齒的」，直氣壯地表示「沒去找女人就是好丈夫」70-80歲男人聚在一起，談的仍是men’stalk，聊女人，開性玩笑，凸顯與強化男人的尊嚴與權威女子性婦德：「認命」、「從一而終」、「任勞任怨」、「含辛茹苦」，回娘家要顧全老公的面子，不訴苦，當別人眼中的好媳婦婦工：擔下幫公公還債務的重擔，白天到工廠當女工，晚上回來還下田、煮飯、燒菜、洗衣、挑水、挑木材燒火、照顧小孩婦言：言詞犀利、碎碎唸抒解情緒，鄰居老人嫌棄她太嘮叨，女人家不該管男人的事情漢人陳寶（58歲，1948年生世代）：性別結

5、構變遷重男輕女的意識型態：男性為一家之主的觀念依舊、少子化提高女兒的重要性、家中權力關係則因女性的經濟貢獻而開始鬆動異性戀婚姻與家庭制度：從父母安排到自由戀愛生產關係：「男主外、女主內」觀念依舊牢固，女性婚後離開職場，幫家裡工作，宛如陀螺轉個不停的「頭家娘」陳寶太太入婚姻家庭制度的現代都會中產或勞動階級的女子性仍受限於傳統全心奉獻家庭，侍奉公婆，照養小孩扮演頭家娘角色自我發展的壓抑爭取夫妻間的權力現代化對陳寶這代男子性的影響：個人主體、環境互動、結構變遷的觀點從黑手到頭家的時代機緣：從勞動階級到霸權男子性情感/性關係：由財富權力擴充到性權力夫妻權力關

6、係的相互調整：自由戀愛及對夫妻家庭貢獻的影響分擔家務工作：經濟能力下降後，個人的轉型近年全球化對台灣漢人性別關係的影響台灣社會男女的權力與生產關係在變動中，男女對親密關係的期待出現嚴重落差男子性與女子性不是以同等速度或趨向雌雄同體的方向在調整中全球化直接衝擊男女在情感/性關係上的因應策略（對5-6年級生的衝擊,1990年代趨勢日顯）中產階級女性拒絕傳統的女子性，不婚率居高農村與勞動階級男性越發重視婚姻的傳統功能性，迎娶貧窮外籍家庭女子南投縣仁愛鄉翠華村霧社事件莫道能泰雅族的性別結構（各區部落有所差異）重視男權、夫權的社會（仍如此）強調男性人格特質是：

7、獵人般的勇敢、強壯、獨立、無畏孤獨；崇拜個人主義的英雄氣概強調女性人格特質：溫順、堅忍生產關係（再生產仍由女性負責，沒有改變）：「女常勞、男常逸」諺語──→男女為都市勞工或山上共同耕種情感/性關係（有些變化）：嚴格一夫一妻制、父母之命、「買妻」聘金制度──→早婚、自由戀愛與外族通婚多、仍多人採聘金制度現代化、全球化影響下男子性的變遷經濟生產模式改變：進入都市，在漢人工商業社會難以競爭，從事體力勞動或版模等技術工作外勞輸入後，都市就業機會被剝奪回鄉務農，需勤奮、自制力、知識、技巧男子性的危機：獵人身份喪失，男性氣概認同的曲折路負面衝擊──犯罪、自殺、酗

8、酒、家暴行為相對偏高李山嵐的男子性內化傳統規範的教悔、接受神父講道與妻子關係和善、不打老婆體諒妻子的奉獻與工