中国传统文化主流思想的演变+

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1、考点三中国传统文化主流思想的演变考点1、春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变1、“百家争鸣”局面出现的原因:第一，经济上，铁犁牛耕的出现和推广，促使井田制崩溃,封建经济迅速发展。第二，政治上，分封制和宗法制瓦解，“士”阶层崛起。第三，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”（私学的兴起）。一、春秋战国时期的百家争鸣在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中

2、国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。2、“百家争鸣”形成的重要意义3、主要学派的代表人物及思想主张学派代表主要思想墨家墨子（创始人）道家老子（创始人）庄子法家韩非子（集大成者）“兼爱”认为世界万物的本源是“道”“非攻”“尚贤”继承老子的学说，把世间万物都看作是相对的。主张以法治国迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势朴素的辩证法思想（祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏）政治上主张“无为而治”节俭春秋战国秦朝西汉初汉武帝宋明明清4、儒家思想的发展：兴起蔚然大宗遭到打击复苏正统新的儒学体系批判时代特色第一

3、阶段：前秦儒家思想，儒学的勃兴第二阶段：董仲舒的改造，成为正统思想第三阶段：程朱理学，新的儒学体系第四阶段：对儒学批判继承，构建时代特色的新思想5、孔子政治思想：思想核心：“仁”“仁”就是爱人；克己复礼实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与人”主张“为政以德”，取信于民，包含民本思想教育思想《六经》举办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育教育方法：因材施教思想地位我国古代大思想家、教育家，儒家学派的创始人孔子思想对后世中国人的影响很大!“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导的“礼”影响了中国人的

4、思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性格特点。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。君主专

5、制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重

6、视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想的历史文化遗产孟子思想的内容1、仁政学说。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张2、伦理观：性本善。地位著作：《孟子》成为“亚圣”荀子主要思想伦理观：性恶论政治上：仁义、王道，以德服人；“君舟民水”，礼法并施孟子、荀子的贡献：对儒家思想加以改造和总结，吸收其他学派的积极成分，使儒学体系更完整，儒家思想更能适应社会的需要。6、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵

7、君轻君舟民水性善论性恶论1、材料解析题阅读下列材料：季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：“吾不识也。”根据材料结合所学知识回答：（1）此时处于中国历史的什么时期？（2）材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是什么，会产生何种影响？（3）仲尼为何“不识”，这又反映了什么？2、、简释题2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：“也许是让外国人知道中国人

8、权思想比西方早两千多年。”1、材料解析题：（1）春秋时期。（2）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。（3）孔子是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说“吾不识也”。反映出孔子思想中保守的一面2、简释题：甲：侧重孔子是中国古