中国传统雕塑的文化根源与艺术样式6

中国传统雕塑的文化根源与艺术样式6

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1、——中国传统雕塑的文化根源与艺术样式雕塑创作中国传统雕塑创作广州美术学院雕塑系引言我们可以将古代的雕塑分为三种样式——古希腊、古代印度、古代中国古希腊雕塑——注重写实古印度雕塑——表现人的生命力,强调人的原始欲望古中国雕塑——注重写意,以形写神文化根源决定艺术样式教学目的以汉文化学理为支撑,以东方人的思维方式、审美特点为依据,训练、培养学生研究和学习中国传统雕塑的精髓。通过写真、写意、写神的造型分类去研究、学习和创作,开拓思路,多角度、多视点的思考和剖析,拓展泥塑造型语言的可能性。教学内容纪念肖像的发展历史定义工作步骤资料搜

2、集综合分析材料构思构图形式造型语言翻制和效果处理展示作业要求评分标准优秀作业观摩课堂纪律古代印度女神像——树下女神狄大甘吉持拂女像文化根源决定艺术样式作品体现了希腊古风时期的雕塑正在逐渐摆脱古埃及僵硬模式的限制,人们在追求更多真实的具有生命感的东西。《阿纳维索斯的库罗斯》大理石雕高约1.93米约公元前525年文化根源决定艺术样式掷铁饼者前5世纪古典时期文化根源决定艺术样式垂死的高卢人公元前300年文化根源决定艺术样式俑头部西汉陕西高陵阳陵出土文化根源决定艺术样式舞伎俑西汉现藏纽约大都会艺术博物馆婀娜的身姿,自然如流水的弧线,

3、任意下垂的水袖,凝思的情态。文化根源决定艺术样式塑衣式跽坐拱手俑西汉阳陵出土文化根源决定艺术样式图腾(Totem)——人与自然的原始脐带人把自己看作是源于某种动物或植物,使用动物或植物的名称或图形作为自己氏族的徽号,并把它们当做神来加以崇拜。古希腊神话——鹰被看作宙斯的圣鸟、“牛眼的赫拉”、阿波罗与月桂树等。中国上古传说——“尧母与赤龙合昏”、“舜母见大虹,感而生舜”古代印度——独角兽或公牛的传人古代奥运会纪念币:正面为宙斯的鹰衔蛇,背面为胜利女神为获胜者加冕。古代印度哈拉帕文化遗址中出土的图形印章文化根源的追溯文化根源的追

4、溯图腾崇拜的两大要素——“自然对象”与“血缘关系”图腾崇拜向更高一级文化形态过渡的三条路径:1、西方人——神话其自然成分,弱化其血缘成分,从而将其转化为一种与人类血缘无关的宗教信仰。2、中国人——强化其血缘成分,弱化其自然的成分,从而将其转化为一种与宗教信仰无关的世俗伦理。3、印度人——既神话其自然成分,又强化其血缘成分,将二者结合在一起,从而将其转化为一种与宗教有关的种姓制度。西方——人格神希腊众神都具有人的特征——争风吃醋、好战多情、报复心重、荣誉感强。每个希腊人与所信奉的神之间是等距离的——宗教的引导力。现代社会:个人

5、隐私、个性自由,交换、对等、契约式的基本关系,法律与宗教的功能强于伦理。中国——神格人将种种非个人所能完成的奇迹附会到祖先身上——有巢氏、燧人氏、神农氏等。每个中国人与祖宗的关系不是等距离的——伦理的凝聚力。现代社会:复杂的人际关系网络,互惠、有别、情愿式的基本关系,伦理的功能强于法律与宗教。印度——等级森严的人与神世俗生活中的种姓制度与融入了血缘关系的神学体系。现代社会:森严的种姓等级,义务的基本关系,宗教的功能强于伦理与法律。文化根源的追溯药叉女像前2世纪米洛斯的阿芙洛蒂忒前100年文化有差异又有联系犍陀罗艺术犍陀罗艺术

6、指南亚次大陆西北地区(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。因其地处於印度与中亚﹑西亚交通的枢纽﹐又受希腊﹑大夏等长期统治﹐希腊文化影响较大﹐它的佛教艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。文化有差异又有联系犍陀罗艺术犍陀罗艺术指南亚次大陆西北地区(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。因其地处於印度与中亚﹑西亚交通的枢纽﹐又受希腊﹑大夏等长期统治﹐希腊文化影响较大﹐它的佛教艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。文化有差异又有联系犍陀罗艺术文化有差异又有联系犍陀罗艺术佛像面容

7、呈椭圆形﹐眉目端庄﹐鼻梁高而长﹐头发呈波浪形并有顶髻﹐身披希腊式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩萨像有时且带胡须。文化有差异又有联系犍陀罗艺术佛像面容呈椭圆形﹐眉目端庄﹐鼻梁高而长﹐头发呈波浪形并有顶髻﹐身披希腊式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩萨像有时且带胡须。文化有差异又有联系犍陀罗艺术佛像面容呈椭圆形﹐眉目端庄﹐鼻梁高而长﹐头发呈波浪形并有顶髻﹐身披希腊式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩萨像有时且带胡须。文化有差异又有联系公元4世纪起建立的笈多王朝,是印度艺术的黄金时代。它将印度本土的美术加以继

8、承发展,吸收犍陀罗艺术的成分,确立了印度民族美学思想的基础。文化有差异又有联系秣菟罗雕刻与犍陀罗美术同时,与后来的笈多美术更成一体。秣菟罗佛陀立像文化有差异又有联系笈多艺术美的标准是从印度的土地、印度的民族中产生的,其造像的惯例以对印度服饰及对印度人体本身的了解为根据,不用希腊人的几何标准

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