民族舞蹈分类大全

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民族舞蹈分类红艺社 民族舞蹈是一种起源于人民生活中的肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式。亦可称为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗舞蹈。不同于着重表演的芭蕾舞或是制式化的运动舞蹈，土风舞源自于各国不同环境、生活及风俗，与各国的特色音乐服装也有相互的搭配，表现形式十分丰富。那么民族舞蹈都包括哪些呢?红艺社 民族舞大致分类如下：汉族(代表作:七盘舞,铎舞)藏族(代表作:牦牛舞),傣族(代表作：孔雀飞来),孔雀舞(代表作:雀之灵).苗族(代表作:芦笙舞),回族(代表作:穆斯林),朝鲜族(代表作:扇骨),壮族(代表作:火猫舞),彝族(代表作:阿细跳月)鄂伦春族(代表作:黑熊搏斗舞)高山族(代表作:阿里山的姑娘)佤族(代表作:木鼓舞)侗族(代表作:踩堂)保安族(代表作:扇子舞,斗来舞,腰刀舞)瑶族(代表作:度戒舞,夫妻跳盘王)水族(代表作:铜鼓舞、芦笙舞)普米族(代表作:跳锅庄)独龙族(代表作:剽牛舞)哈尼族(代表作:白鹇舞)基诺族(代表作:大鼓舞)红艺社 盘鼓舞又称盘舞、七盘舞。是一种古代的汉族舞蹈。在汉代，舞时将盘、鼓覆置于地上。盘、鼓数目不等，按表演者技艺高低而定。舞者有男有女，在盘、鼓上高纵轻蹑，浮腾累跪，踏舞出有节奏的音响。汉画像砖石有十分丰富的《盘鼓舞》形象，或飞舞长袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，手、膝、足皆触及鼓面拍击，或单腿立鼓上，或正从鼓上纵身跳下。舞姿各异，优美矫健。盘鼓舞将舞蹈与杂技巧妙地结合，体现了汉族传统舞蹈的特殊风格。此舞传至后世，表演形式有所变化。 铎舞，是中古早期舞蹈。用于宴享。舞者持铎而舞。铎，大铃。铎舞指持铎而舞，铎是一种汉族古乐器，大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的。盛行于中国春秋至汉代。木铎。铃铎。铎舞。汉族古代铜制打击乐器。多用于军旅。其形制略近于甬钟，但比钟小。柄短而呈方形。体腔内有舌或无舌。有舌者可摇击发声。舌分铜制与木制两种。铜舌者为金铎，木舌者为木铎。《左传·襄公十四年》：“故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路’”。注：“遒人，行令之官也。木铎，木舌金铃”。铎舞汉曲有古词《圣人制礼乐》篇，因声辞杂写，已难解读。晋傅玄所作铎舞曲《云门篇》说明了铎舞内容以及动作和音乐节奏。铎舞一直流传至唐，清商乐第63曲中的《铎舞》尚存。 牦牛舞，藏语称“雅羌”即舞牦牛，是藏族一种极古老雄健的民间舞蹈。牦牛舞具有浓郁的民族风格和鲜明的艺术特色，深受藏民族和其他民族的青睐。康区甘孜、石渠、色达、康定等县都有在重大宗教节日和其他节庆活动中表演牦牛舞的习俗，以祝愿吉祥欢乐，万事如意。牦牛被称为“高原之舟”，它是藏族人民在生产生活中不可须臾离开的亲密伙伴。藏族祖祖辈辈吃牛肉、酥油、喝牛奶、烧牛粪，穿牛皮靴子，住牛毛帐逢，对牦牛怀着一种特殊的感情。牦牛那高大雄壮的躯体；威武、刚劲、粗扩的动作；埋头苦干，无私奉献的精神；不畏风雪，坚韧不拔的意志，体现着一种令人敬佩的性格特征。更主要的，牦牛还是藏民族的图腾，是藏民族的保护神（见图腾崇拜）。所以藏区产生了牦牛舞，藏族人民世世代代喜爱跳牦牛舞。牦牛由专门的匠师制作，双角显得粗壮威武，牛身用黑色牛毛编织，其造型酷似一头活牛。表演时由两个高大的壮汉，一人舞头，一人舞尾。在雄壮、激越的蟒号声、鼓声中，翻腾奔跳，表现了神牛的威武，勇猛和驱逐各种邪恶的神力。 孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞（傣语为"嘎洛勇"）最具代表性，相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。以杨丽萍创作并表演的《雀之灵》、《雀之恋》为代表，现今舞蹈界流行的“孔雀舞”跳法，是吸纳了传统孔雀舞特色的现代舞蹈，与传统孔雀舞在服装、表演方式上差别较大。 苗族舞之芦笙舞主要分布在中国贵州、广西壮族自治区和湖南等地的侗族，分别系属于汉藏语系壮侗语族的壮傣和侗水两个语支。广西柳州地区三江侗族自治县的侗族，在每年农历三月初三都要举行具有丰富多彩内容的盛大民族活动。芦笙舞是雷山县苗族人民祭祖或节日、喜庆的主要舞蹈之一”。但由于历史原因，相当一部分苗族村寨已失传，现尚保存芦笙舞蹈较好的有雷山、交下、巫忙、党道、南宫、反排、番召、革东、宝贡、台盘等地。芦笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族最喜爱的民间舞。芦笙舞基本可以分为三类，群众性芦笙舞，表演性芦笙舞，风俗性芦笙舞。 回族舞作为民族舞蹈的一种，他的产生与发展有着历史的渊源，可以追溯到公元七世纪。随着丝绸之路的开通，各种文化不断交流融合。作为舞蹈艺术的一种—西域乐舞陆续传入中原。元代，是回族的主要形成期，元代有专门的回回乐舞机构，由回回人掌管，这说明回族艺术受到元代的重视，可见回族对元代社会各领域的发展都发挥了很大作用。回族舞蹈不仅感人，而且很富有回族生活的真实性，使回族人民的真实生活以及精神面貌得以体现。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神气质，因而也得到了全国回族人民的承认。 朝鲜舞是朝鲜族民间舞蹈，它的心态在民间舞蹈中体现。朝鲜族民间舞蹈是朝鲜族民间舞蹈的表演形式。从明朝开始，便有了它的历史记录。朝鲜舞的风格形成是与这一民族的审美特点相一致的。朝鲜族人民十分喜爱白鹤，喜爱它洁白的颜色和轻盈静美的姿态，把白鹤看成是吉祥纯洁的象征，以素白为民族服装的主色调，同样这种审美观也反映在歌舞艺术中，讲究“鹤步柳手”。朝鲜民族舞蹈中主要择取了“古格里”、“扎金古格里”、“安旦”、“他令”和“挥莫里”等几种节奏的基础步法和华彩步法，如：扛、弹、拍、抽等手的动作以及蹲、跳、转等技巧动作。 壮族舞源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。著名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。 彝族舞是流传在彝族地区的民族舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。彝族舞蹈有五种类型，分为打歌、跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞。前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，与彝族古代的多神和图腾崇拜有关。这类动物模拟舞蹈，动作优美，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为专供人们欣赏的表演舞蹈。阿细跳月是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。阿细跳月也称“阿西跳月”、“跳乐”。自称“阿细”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈。 高山族雅美群体，集中居住在有“海上公园”之称的台湾兰屿岛上。雅美人以山林放牧和海洋捕鱼为生活来源，民间的传统舞蹈一般是在捕获飞鱼旺季所举行的“丰年祭”时进行。礼仪中所跳的祭祀舞蹈，多由男人们一边捣着小米，一边用古拙的舞步边走边唱，以此表达收获的快乐。妇女们不参加舞蹈，只在一旁观看。随着社会的发展和外来文化的影响，如今这种舞蹈在舞步和队形上都有所改变，形成为“古老舞蹈”和“进化舞蹈”两类。在雅美群体中，还有与海南省黎族民间《打柴舞》十分相似的《竹竿舞》；有表现台风的凶猛和人们与之抗争的《台风舞》和模拟取获淡水的《饮水舞》等。这些舞蹈虽然舞步简单，同种动作经常循环往复。但这些舞蹈，充分让人体会到，雅美群体浓厚的生活气息和他们在舞蹈时的陶醉与欣赏。 黑熊搏斗舞是民族舞蹈鄂伦春族舞中极具代表性的一种三人舞，舞者模拟鸟兽的动态、边喊边跳，都有图腾崇拜的遗意。“黑熊搏斗舞”参加人数不限，三人为一组，站成“品”字形。舞者两人面对面站立，上身略向前倾斜，双手扶膝，在“哈莫、哈莫”地呼喊声中模拟熊的动态起舞，两人摆头、动肩，并用下巴袭击对方的肩部表现两熊相斗，另一人穿插其中表示劝解，动作朴质，喊声激越。此外，鄂温克族妇女表演的“跳虎”、“逃陟舞”等，也是模拟鸟兽的动态、边喊边跳，都有图腾崇拜的遗意。鄂伦春族最具代表性的舞蹈。舞者双腿半蹲，双脚跺地，前后扭动双肩，以模拟黑熊搏斗、赞颂鄂伦春人民勇敢、好胜的民族性格。舞蹈充分显示出猎人们在猎获野兽时，定要取胜的顽强拚搏精神；同时赞颂熊力大无穷、异常勇猛的特性。《黑熊搏斗舞》有的地区用“哼呣，哼呣”喉音作伴舞，情绪非常高昂，动作勇健有力。 木鼓舞分布在临沧市沧源佤族自治县岩帅、单甲、糯良、勐来、勐角、班洪等乡镇，村村寨寨都有自己的木鼓歌舞场。"木鼓"是佤族人民祖辈相传的"神器"，被视为本民族繁衍之源头。这在佤族传说中曾记载：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是"木依吉"神将一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大直留存到今天。从此，远古时期的阿佤人便将"木槽"视为民族的母体，给予着最高的崇拜。2006年5月20日，木鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 踩堂舞，每逢节日，成年的侗族未婚男女青年都不会放过“踩堂”机会。因为这些中的不少人，要通过集体共舞的机会来选择自己的心上人。进行“踩堂”的舞圈以方圆各自村寨为单位，每个舞圈被人们称作“一堂”，节日期间来自各个村寨、各怀绝技的若干堂“芦笙”队将会聚一堂，笙歌动地，齐展风姿。小伙子们鼓足腮邦斩劲儿吹响芦笙，姑娘们笑脸盈腮随着美妙的旋律翩翩起舞。。整个舞蹈沉浸在抒情与细腻之中，但又不少萧洒与活泼。 保安族舞节奏明快，急促豪放，舞姿轻盈、刚健，既有蒙古族舞蹈的古老传统，又巧妙地吸收和融合了汉、藏、回、撒拉、土等民族舞蹈的形式，形成自己独特的风格。传统舞蹈主要有《克伊卡哈德》、《保安腰刀》、《斗来舞》、《扇子舞》等，表现了保安人的乐观豪放。斗来舞是具有浓郁民族特色的宴席舞之一。扇子舞是在吸收汉族扇舞的基础上发展而成的一种男子舞蹈。五比舞是保安族的宴席舞之一。 度戒舞是瑶族“度戒”仪式中系列舞蹈的总称。瑶族每一个男性在成年时都必须经过一个宗教性的仪式活动——度戒，然后才能被认为是本民族的社会成员，才能成家立业，享有参加社会活动的各种权利，将来死后其灵魂也才能“升天”“做官”。故此度戒仪式极为隆重。度戒，蓝靛瑶叫“栽奢”，红头瑶称之为“度鳃”，多于腊月举行。蓝靛瑶男青年必须于婚前度戒；大板瑶、红头瑶、角瑶等支系则要婚后才进行，而且要夫妻同度，仪式期间不准同房，度戒以后一个月内不得吃荤。度戒舞主要以鼓点进行伴奏。其中，道边以喃诵经文为主，师边以唱经跳神为主。因此凡有钱和大锣参与伴奏的皆为道边鼓点，凡以马锣参与伴奏的就为师边鼓点。 水族舞流传至今的民间舞蹈比较有影响的有铜鼓舞、芦笙舞、斗角舞等几种。铜鼓舞历史最久，芦笙舞是向苗族学的，斗角舞影响最大。铜鼓舞源于古代祭典活动，它从祭坛演变为民间的日常舞蹈，据传至少已有几百年的历史。又叫“斗牛舞”，相传远在明朝初年，水族祖先看到苗族有斗牛“吃牯脏”祭祖的场面，既热闹又隆重。芦笙舞本是苗族舞蹈，水族很早就从苗族学来，所以直到现在，水族仍称芦笙为“苗族的乐管”，称芦笙舞为“苗族的舞蹈”。 跳锅庄是普米族传统的舞跳形式，这种舞蹈不受时间空间的限制，只要一支竹笛或葫芦笙，有一块空地即可进行，少则三五人，多则数百人。一般总是在傍晚，在院内或场坝上举行。跳舞时，总要在中间燃起一堆火，与室内的锅庄相似，所以称之为锅庄舞。锅桩内容很丰富，从古代的游牧、狩猎、纺织到今天的赶街、庆丰收、烤酒等都有反映。流行的曲调有《放单调》、《出山》、《狮子舞》等等。现在，锅庄舞已发展成为集唱词、曲调、舞蹈、音乐于一体的综合性歌舞艺术。 剽牛舞是独龙族在祭祀活动(特别是剽牛)中跳的舞蹈，其他如结婚和娱乐场合、喜庆场合都不能跳。因为独龙族心目中剽牛舞属于宗教祭拜项目，如果不举行“剽牛祭天”跳剽牛舞会遭到神灵的惩罚。如今个别地方的年轻人在娱乐场上，也大胆地跳起了剽牛舞。这一举动，使剽牛舞从祭祀舞蹈演变为自娱性民俗舞蹈。剽牛舞的韵律、风格基本相似，但也有地区性的差异。独龙江下游的马库、巴坡一带，舞蹈者因多为女性，舞蹈的风格显得轻柔优美和抒情、细腻，节拍复杂，动作多样化。中游以上的孔当、献九当、龙元、迪政当等村，舞蹈简练，风格显得古朴、粗犷、动作幅度较马库、巴坡一带的大些。 白鹇舞是哈尼族人民最喜爱的一种民间舞蹈。流传在云南省元阳县、元江县等哈尼族地区。因模拟白鹇鸟的生活、姿态、动作起舞，故名白鹇舞。舞蹈时，手执双扇，故民间也叫扇子舞。白鹇舞的特点是轻盈飘逸、舒缓优美。在锣的鼓声的伴奏下，表现白鹇鸟在林中觅食、在溪边饮水、在天空展翅飞翔、嬉戏玩耍等动作。在单腿重心上的空中舞姿和动作较多，是哈尼族舞蹈中较成熟和完整的一种表演性舞蹈。因表演者手持双扇仿白鹇的又翅，故民间又叫扇子舞。 基诺族大鼓舞，基诺语称“厄扯歌”，最早称为“白腊泡司土歌”，“白腊泡”是巫师，“司土”是寨名，创世史诗说司土寨最早的女始祖叫米里几得，是一位神通广大的白腊泡，大鼓舞的创作者，大鼓舞开始是一个独舞。现在跳的“厄扯歌”是在“司土歌”的基础上发展起来的。 谢谢！红艺社