[建筑]湘西地域人居建筑认知

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1、湘西土家族建筑与文化赏析学院：美术学院班级：08级艺术设计三班姓名：王爱英学号：20084151003感受沉淀在灵魂深处的如水墨丹青一样的楼阙——从沈从文到凤凰古城再到湘西建筑土家族。　　对于湘西那一片迷人的水土，我最初的接触时还是从沈从文先生的文字开始。在那静静的沱江水边坐落着一座有灵魂的小城，生活着淳朴诚挚的人们，他们的情感和命运都沉淀到了一块块或青或红的石板上，又汇集到暮色中城楼浮的月晕里。我很感激沈从文先生，因为正是他的文字引发了我对建筑的求知与渴望，正如安藤忠雄第一次置身罗马万神庙中时一样，在我的身心侵染在沈从文先生的文字世界里时，我第一次感觉到建筑

2、这种美的形式的存在。  从我的高中时代读沈从文先生的《边城》时起，我就非常的向往那诗画般的湘西世界。那每一条石板街的石板，每一个角吊脚楼的屋檐，河街繁华祥和的码头市井，滂沱而又秀美的山与水，淳朴厚道，善良笃信的世道民风。我总在想，究竟是怎样的一方水土浸渍出这样一位带着水样春愁的作家呢？　　相传在大湘西莽莽苍苍的群山之中，跃然飞出一只火凤凰。火凤凰涅盘后，演化成一座风光如画的美丽小城，它就是湘西古城——凤凰。这就是沈从文先生的故居所在，凤凰古城。如今的凤凰古城在经历了现代文明的洗礼，青山与碧水环绕着的沧桑古老的面孔，依然是亘古不变的。延河而搭的吊脚楼，重重叠叠的

3、石板，世世代代的凤凰人，他们或善诗文，或工丹青，最朴素是如那城墙跟下锉花的老妇。依城而过的沱江水，静静的流淌了凤凰人所有的爱与恨，正如他们的生命，活在一个个故事中，死在一个个传说里。　　一座建筑的独特并不能给一个城市带来什么，只有整个民居形式的优秀才会对一个地域产生深远的影响。凤凰的美，在人，在山水，更在建筑。　凰古城民居屋脊一般由正脊和垂脊组成，其中最出彩的是其封火墙上的垂脊装饰。由于凤凰古城位于沱江之畔、四面环山，在山墙上起翘的脊饰与当地自然环境十分融合协调，增添了古城优美连绵的天际线景观。　　　从凤凰古城看湘西建筑，我们可以从中提炼出湘西建筑造型的主要元

4、素。马头墙、门窗、柱、梁、檐、屋顶、栏杆等。湘西建筑从屋脊到梁柱、走廊栏杆、挑枋头、支柱的下端，再到檐板和门窗，都讲究雕刻装饰，湘西民的民建筑雕刻突显出湘西灵工巧匠们精湛的木雕艺术，体现了湘西人们的聪明智慧和审美追求，在湘西民间艺术领域占有重要的位置。　　湘西民居的精华所在应该是吊脚楼了。吊脚楼因为有别具一格的造型而产生了独特的魅力,它既体现了湘西民民建筑的清新秀美舒展大方,又反映出民居形式中的古朴粗犷及其原始的野性。吊脚楼这一形式,很好地反映了湘西民民建筑空间构图上的自由灵活和浪漫情趣。　　吊脚楼可以分为两种，挑廊式吊脚楼和干栏式吊脚楼　　1.挑廊式吊脚楼 

5、   挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名,是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层,分别在一、二、三面设廊出挑,廊步宽在2.8尺左右,挑廊吊柱由挑枋承托,出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致,高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。  2.干栏式吊脚楼　　所谓“干栏式”吊脚楼,即底层架空,上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸,以群山为背景,河滩作衬托,成群连片,浩浩荡荡沿河岸展开,房与房之间常以马头墙相隔。檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细

6、长而大小不等的支柱,排列不整、东倒西歪,体现了残垣断壁似的原始美,对人们的视觉审美产生强大的冲击力。　　对于湘西建筑，很难明了的诉说，建筑于文化扯也撤不清的关系。是湘西的文化决定了湘西这种民居建筑形式的形成呢，还是湘西的建筑形式的元素塑造而又融合进了湘西的文化呢？湘西民居建筑型制源于徽派建筑但又融会了楚巫浪漫飘逸的特点。湘西地区生活着土家族，苗、汉、侗等民族,其建筑形制与风格各有千秋，应该说湘西建筑的是一种特色融合的美。　　湘西民居的有这样一种美学特征。在湘西民居中，平时所感受到的被视为经典的空间秩序美已不复存在，被人们津津乐道的空间等级关系也一再被打乱，当人

7、们走进传统的湘西民居聚落，面对那些密密麻麻、无序的房屋，曲折的条石街巷，纵横交错的遮蓬支竿，新旧不一的生活器皿时，不是感到一种无法忍受的视觉和心理压抑，而是情不自禁地产生一种美感、亲切感和愉悦感.建筑作为艺术的一种形式，它的美必然是秩序美与反秩序美的统一。　　 湘西的民居建筑艺术,无疑是中国建筑中的瑰宝，然而现代化的今天，越来越多的坚固的钢筋混凝土盒子，越来越多的是冰冷的水泥森林。湘西也不例外，昔日丰富多彩的民居正由多样化逐渐变成单一化，已慢慢失去了往日古朴诱人的魅力。我们谁都不愿看到中国的宝贵民居如同楼兰古城一样没落，这不只是某种建筑艺术的损失，而是一种宝贵

8、生动的乡土风情的文化消逝。传统居民建筑