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时间:2018-11-22
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1、法学教育与社会文化整合[摘 要] 由于传统文化根深蒂固,也由于商品经济进一步发展的需要,文化整合势在必行。法律与文化有着密不可分的联系,而法学又是实践性极强的学科,所以,法学教育最有可能完成文化整合的使命。但我国已有的法律基础课程,由于设置的缺陷,并不能完成这一使命。通过对其改革而完成这一使命是必要的。[关键词] 法学;教育;文化整合.L.编辑。近年来,关于法学教育的目的、方法等问题在法学界引起了广泛的讨论。这一讨论是在法学专业教育的范围内进行的。而笔者试从另一角度,即文化的角度,针对目前我国高校的“两课”课程之一的《法
2、律基础教程》的现状和应有功能展开论述,并探讨这一课程的目的、内容和教学方法的改革。一、现阶段我国社会文化整合的社会基础在谈“文化整合”之前,对“文化”一词作一些研讨是必要的。1952年,美国文化人类学家克罗伯(A·L·Krober)和克拉克洪(ClydeKluckhohn)合著的《文化———有关概念和定义的回顾》一书,列举了西方学术界从1871年到1951年80年间出现的各种“文化”定义160余种,其中尚不包括中国、苏联、东欧各国有关的种种“文化”定义。由此可见,“给文化下一个大家都能接受的,没有争议的确切定义,这是多年
3、来中外所有研究者的愿望。然而迄今为止,没有一个人能够做到。”[1](P2)在中国,“文化”也是一个含义极其丰富的词语。从广义上说,“文化”包括物质形态的文化和观念形态的文化。如“古埃及人创造了灿烂的文化”,此处的“文化”不仅包括古埃及人对自然、社会和人的认识,也包括基于这些认识而产生的活动成果,如埃及金字塔、壁画等。在英文中,culture与“文化”相对应,指植物的栽培、树木的种植等,由此引申出教育、修养、人类能力的发展、礼貌、知识、情操、风尚等意义。这就与中国古代传统的“文化”一词所具有的“文治教化”内涵比较接近。尽管
4、“文化”一词的含义繁多,但它们“有一个共同的本质,即强调人有意识、有目的的活动”。[1](P3)给“文化”下一个定义确实很难,但我们可以描述它的外延,以揭示其内涵。“文化”包括人对自然规律的认识,对社会规律的认识,及由此而产生的个体的人与宇宙、社会的关系态度。“文化”也可指人类有意识的创造的物质成果。那么,“文化整合”中的“文化”指的是什么呢?“整合”即调整,统合,使之符合一定目的之意。显然,“物质成果”是已然的物化存在,不可能删改、调整,能删改、调整的只能是观念形态的文化,即指对个体的人与宇宙、社会的关系的态度及作为其
5、基础的对自然和社会的认识。它的出发点是:人是什么?怎样的人才符合人的本性、“天道”?怎样的社会———人的复杂关系的群体———才是健康的?自上个世纪末以来,“文化整合”已成为理论界使用频率极高的词语,以致有人说,“没有哪个时代会有这么多的书生对它投入这么多的精力”。[2](P2)在笔者看来,这一现象的产生主要基于中国社会的两个基础。第一,尽管“文化整合”一词在最近一二十年才频频使用,但它概括的社会现象早在19世纪第二次鸦片战争之后的洋务运动时就已出现,当时国人奉行“师夷长技以制夷”、“中学为体、西学为用”。后来发展成为更深
6、层次的戊戌变法,主张君主立宪。同时,更为彻底的革命派的共和观念也在滋长,并在20世纪中,另一种性质的近代意义的国家形式又形成。算起来,西方文化在中国的“侵蚀”已有一百五十多年的历史,这是一项庞大的文化运动。然而,由于种种原因,我们并不曾理智地有效地进行文化的统计、清理、统合、移植。尽管很多精英分子在某些方面,如“统计”或“清理”方面做了大量工作,但整个文化工程的统计、清理、统合、移植不是某些学究们独自能完成的。它不仅是一项理论工程,也是一项实践工程,而且是一项全社会的工程。所以,没有全社会的参与是不可能完成的,而我们的社
7、会不曾系统地做过这件事。不妨拿一件我们时常会碰到的事情来看。在法院,常常会有这样的情况,上级要来人检查该市的精神文明建设的情况,市委市政府号召全市总动员。于是法院每天抽调部分干警,在院领导的带领下,跟其他相关人员一道上街清除污七八糟的广告,驱逐乞丐、小贩。除这些事情外,上级机关还常常布置如抽调法官去扶贫、支教、搞社教、抓计划生育、催公粮之类的任务。中国的官僚、老百姓为什么会觉得如此职责不分的事情属正常呢?笔者认为这是因为他们已习惯于“父母官”这一词对国家机关的概括。“父母官”意味着官员们像父母一样对不能自主的子女的“关怀
8、”,“父母官”也意味着无微不至的“关心”。传统的中国人喜欢这样的官儿。但在现代观念中,这却是极其荒谬的事情。首先,在现代观念中,平等意味着人格自主、独立,而不是像一个未成年人一样被父母“关怀”。其次,在现代社会中,官员们的职务行为不应是出于“爱”或“关心”,而应出于法律的明文规定。另外,无微不至的“关心”也意味着无所
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