现代文学中的灵知主义

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1、现代文学中的灵知主义提要：灵知主义是对人类处境的一种独特类型的回应，它的思想原则和精神态度普遍地存在于历史的各个阶段。本文总结了灵知主义的基本范式，并检视了灵知主义通过现代精神表现在现代文学中的几种主要形式。关键词：灵知主义（诺斯替主义），浪漫主义，荣格式的灵知主义，存在主义，科幻小说自从二十世纪五十年代在埃及发现灵知主义经书《那戈·玛第文集》以来，1）灵知主义研究成为西方学术界的一个焦点。学者们不仅把灵知主义看作历史上的一场精神运动，而且进一步把它视为对人类处境的一种独特类型的回应，认为它的思想原则与精神态度普遍地存在于历史的各个阶段，如今，灵知主义的精神原则已经体现在现代精神之中。2

2、）本文试图提出灵知主义的基本范式，检视灵知主义通过现代精神表现在现代文学中的几种主要形式，旨在显明灵知主义对现代文学的影响。3）一、灵知主义的基本范式“灵知主义”(Gnosticism)是一个现代术语，来源于希腊词gnostikos（即kno.二、浪漫主义浪漫主义乃是现代世界对于随着工业革命而来的异化处境的最早的灵知式的回应。与启蒙运动把灵知主义视为推翻基督教传统的有力武器相反，浪漫主义是对启蒙运动的反动，它所要超脱的恰恰是启蒙运动所奠立的理性主义世界。在英国诗人、艺术家布莱克（ilton）一诗中点出了这些敌人的名字：……这牛顿的幽灵这伏尔泰和卢梭：这休谟和吉本……人里面的理性力量这是一

3、个虚幻的肉体：包裹着我不朽的灵的外壳；这是必须永远加以抛弃和消灭的自我．．．我达到了忘我和辉煌的灵感依赖对救主的信仰抛弃理性的论证依赖灵感抛弃记忆的烂布从阿尔比恩11）的土地上赶走培根、洛克和牛顿脱去她污秽的外胞，披上想象的衣裳。这是二元论语言的新运用。对布莱克而言，拯救就是对自己的幻想场面的自由表达。就在他去世的几个月前，他写信给他的朋友说，他“离死亡之门已经很近了……但是灵和生命并没有接近死亡，真正的人、想象力并没有死亡，它们永远活着。当愚笨的肉体逐渐消亡，我在这方面却变得越来越强大。”在布莱克的一生中，他以具有浓厚的灵知主义特征的诗性神话来表达这一意象。在他的这些诗篇中，他称邪恶的

4、德穆革为乌里神(Urizen)，他赋予这个角色的含义很丰富，它不仅仅是指物质世界的创造者耶和华，它还是“光明王子”、撒旦和“觉悟”。对布莱克而言，乌里神是邪恶的，因为他的创造是有限的，他的最主要的象征是“金色的罗盘”。在乌里神的著名诗篇《古老的日子》（TheAncientofDays）中,乌里神伸出永恒，带着他的罗盘深入到黑暗的空虚之中，去度量、划分、禁锢。《四个挪亚》（TheFourZoas）与灵知派四、存在主义神学解释的现象学学派把去除了神话色彩的灵知主义与存在主义对应起来，认为它们都指向相同的内在体验。在这种体验中，个体发展出一种对自己的“切己”的实在的升华了的意识。阿尔替泽解释道

5、：古代的灵知主义……寻求彼岸的神圣实在，他们拒斥此世，视之为污秽的实在。现代灵知主义……力图逃避人在其中丧失了其实在的一个宇宙和一部历史，寻求一种主体的纯净和真正切己的状态。17）他进一步指出，我们可以这样来界定二十世纪的灵知主义：“二十世纪的灵知主义是在上帝之死的背景下，超脱异己的宇宙，追求真正切己的拯救。”18）陶伯说，“正是灵知主义的堕落、流放、拯救的剧本在海德格尔那里被发展成了内在于自我的动态结构。”19）灵知主义的神话认为人是被扔入到一个极端敌意的环境之中的，这个敌意的环境就是这个世界，是受邪恶的暴君或阿其翁的主宰，那些敌意的神灵竭力阻挠灵知主义者为了回归真正的家园而做出的一切

6、努力，他们的真正家园在众阿其翁不可迄及的天上。在海德格尔的根本的本体论中也可以看到一种类似的运动，在那里，缘在（DasEin）被扔入到一个沉沦（VerfallenhEIt）的处境之中。在这种状态中，它存在于两种存在状态的张力之中：一种状态是不切己的自我疏离，另一种状态是一种自我实现的切己状态。这种关于拯救的根本模式，也就是灵知主义的模式，可以完整地或部分地在下列现代小说之中：加缪（AlbertCamus）的《快乐的死亡》（LaMortheureuse）,《陌生人》（L’Etranger），《不贞的女人》（LaFemmeadultere）；萨特（Jean-PaulSartre）的LaNau

7、see；黑塞（HermannHesse）的《德勉》（Demian），《斯蒂芬瓦夫》（DerSteppenanticism）相结合，给予灵知主义以强有力的文学表达。凯鲁亚克20）和金斯堡21）是哥仑比亚大学的同学，四十年代，他们的教授韦弗（Raymondanind），可是，就象人格分裂的主人公一样，心灵把自己分为相互争斗的两半。“由于失败和悲伤，心灵变得精神错乱，于是，我们作为宇宙的一部分，我们的脑子也变得有点错乱了。”这个名叫婓特（