唐代亲子诗呈现的社会意义

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1、唐代亲子诗呈现的社会意义　　唐代亲子诗呈现的社会意义　　唐代亲子诗呈现的社会意义　　唐代亲子诗呈现的社会意义　　唐代亲子诗呈现的社会意义　　唐代亲子诗呈现的社会意义　　唐代亲子诗呈现的社会意义唐代诗人在社会环境的要求下，对儿子有督教学业的责任；而其内心也希望儿子功成名就，光耀家族，以显父母。督教儿子读书便成为唐代诗人共同的课题，其内容以学诗为指标，辅以《文选》、五经等以增加孩子的阅读能力。其教育的态度则是学业与人格教育并重，而父亲志业的传承，其内容无非诗文、书、琴等精神层面的财产，此需辅以教育对孩子内在层次的提升，方能达成。在唐代亲子诗

2、中能发现许多诗作是关于诗人勉励、督教孩子向学修业的主题，其中寄予了诗人对孩子的期盼包含立身扬名光耀门楣的传统世人愿望与道德人格修养之读书士人的要求两大部分。　　一.督教之殷切　　一个父亲重不重视孩子的教育与表现，就看他如何看待别人的孩子便知。杜甫《送李校书二十六韵》和《徐卿二子歌》这两首诗都反应出杜甫对他人优秀出众儿子的欣赏，由欣赏佩服便衍生出羡慕之情，羡慕之情又轻易的带出比较之心，因此难免去回顾自己的两个儿子，一比较之下便容易陷入失衡的状态，因此自恐二男儿，辛勤养无益[1]之言便产生。无法得知宗文宗武二人对父亲的这句话作何感想，但眼见

3、父亲对别人的孩子处处称赞众中每一见，使我潜动魄，[1]外表晶莹者称其大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨，[2]而即使肤色稍黑则说人间好少年，不必须白皙，[1]甚至小儿胃口大也赞其小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。[2]父亲对别人的称赞通常令孩子感到难受的，若是比较之意又甚明显，这对孩子而言是痛苦的，压力也往往是由成人的羡慕、比较、不如、责怨而逐渐加重。因此，如何透过督教的途径，使儿子更能符合父亲的期待，从教育的内容与态度、方法可见一斑。　　1.督教的内容　　杜甫诗中有数次提及儿子宗文、宗武，至德二年（46岁）身陷长安时倍怀家人，《忆幼子》、《

4、遣兴》、《得家书》都作于此年，《宗武生日》作于宝应元年（51岁），《催宗文树鸡栅》作于大历元年（55岁），《熟食日示宗文宗武》、《又示两儿》作于大历二年（56岁），《元日示宗武》、《又示宗武》则作于大历三年（57岁）。父亲对儿子的期盼与要求，随着儿子的年龄增长而有差异，且看至德二年，当时杜甫四十六岁，两个孩子尚年幼，父亲的口吻充满怜爱：世乱怜渠小，家贫仰母慈。[3]（《遣兴》）忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。[4]《忆幼子》）熊儿幸无恙，骥子最怜渠。[5]（《得家书》）同一年所写的三首亲子诗都出现渠字，以此来称呼孩子，与相隔十年后所写的《熟食日

5、示宗文宗武》、《又示两儿》之口吻相去甚远。孩子渐长，父亲对孩子的态度也由初始的天性之爱转为重视成就表现的现实期待。杜甫对儿子的期盼以文学方面的表现为主，而《文选》与诗乃是学习的项目与指标。《文选》亦可视为杜甫作为教子读书的教科书。诗不仅为法定考科的时尚因素，而且包含杜甫对杜氏家族认同与先祖精神血脉维系的责任感。盘结于杜甫心目中那诗是吾家事的自觉与期许，直接影响到他的教育理念与方式。能否写出好诗来传承诗是吾家事的光荣，是杜甫在扮演父亲角色上的职责所在，因此他常常于平日训练孩子的书写能力：觅句新知律，摊书解满床、[6]问知人客姓，诵得老夫诗

6、、[3]次第寻书札，呼儿检赠诗。[7]作诗示宗武诵，爱竹遣儿书，[8]他不但写诗训练儿子诵读，也指派他们由日常生活中帮忙检诗来训练其阅读的能力，并且教其写诗觅句找数据的方法，若有优异表现亦立即加以赞许增强信心，应须饱经术，已似爱文章，[6]能诵得老夫诗的宗武似乎尽得杜甫的疼爱，后人亦不免将宗文宗武加以比较，而杜甫的一首《催宗文树鸡栅》几乎成了杜甫偏爱宗武的证据。由这首诗可见杜甫在日常劳动中对孩子也适时的给予机会教育，杜甫催促宗文树鸡栅，使大小鸡和蝼蚁又有归宿，互不相争。杜甫心中父子关系的理想型态，与其重文轻武的价值取向有密切关连，其对儿

7、子的期许取决于界定人生成就的价值标准。因此，宗文、宗武两人一钝一敏，一平庸一聪慧的不同天机，不但使杜甫的父爱产生偏倚倾侧的轻重现象，同时也就决定了杜甫衣钵传承的人选。　　白居易没有儿子传承寓寄诗传的期盼，因此他便对三弟白行简的儿子龟儿有类似的期许。白居易对阿龟已能解咏诗章极为重视，怜渠已解咏诗章、[9]一能诵歌诗、[10]复报龟儿解咏灯，[11]凡与诗有关的消息乐天皆表关心，但除了关心学诗进度之外，在听到龟儿会作诗，似乎长大了，诗人反而兴起怜的不舍，不舍这展开在未来的学习之路并不轻松，不舍你将面对一连串的磨练，不舍你可能像我才年四十鬓如

8、霜。[9]是一份如同父亲的真心方能凌驾外在现实功名的要求。是故白居易将一生著作缮写成五部，其中一部便是留给龟儿，也留了一部给罗子的儿子，白居易以另一种方式弥补了无子的缺憾。　　唐代亲子诗中除了咏诵作诗的普遍