诗歌研讨会发言稿

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1、诗歌研讨会发言稿[诗歌研讨会发言稿]生命的律动与归程——读冉小江的诗歌□冷启方谈诗，我是外行，偶尔胡弄几句，但那纯粹是为了调侃，诗歌研讨会发言稿。打07年起，我关注着冉小江的诗歌创作，有一些想法与大家共勉。近一两年来，冉小江的诗歌频频见诸各大报刊，这是我们凤冈的一大幸事、喜事。表面上看，写作是个人行为，与整个国民经济没有多大影响，其实这种现象她是潜移默化的，或者说，她是一种暗示，难道不是吗？从挪威的易卜生到中国的鲁迅。无不为他们的国土，为他的人民添光增彩呀。据小说家余华在一次讲座中谈到，他有一次去欧洲的时候，一辆火车上就展示出一幅巨大的

2、易卜生的照片。中国一些与文化有关的地方也常常展示鲁迅先生的照片。这意味什么呢？这意味着这个国家的文化，意味着你这个国家的繁荣昌盛。所以一个地方，一个国家，怎么才能体现他的强大呢？唯一只有当她的文化发达了，他才能强大。其实今天我们在这里谈文学、谈诗歌，不也正是为了凸显我们这个地方的文化发展情况吗？言归正传，下面我来谈谈冉小江的诗歌本身，冉小江的诗歌，主要在两个方面比较突出：第一是，生命的律动比如：《秋日的落寞》秋色越来越慢，落叶纷纷这些秋天的物件让人心存慈悲，是谁唱起了歌谣挽留沉下去的黄昏，有亲人熟睡于土地而来者在继续1、优美的语境：一篇

3、文章，语境是关键，没有优美的语境，是难以让人读下去的，就无从发表了。那么一首诗就更少不了语境的设置。然而这种设置，她并非无病呻吟，而是透过生命本体，慢慢从内到外得到的，那么他的语境，也将通过生命的律动而透视出来。这里仿佛是在写景致，实际上，他是在写人，他是在写人的生命现象，人就像季节的轮回一样，春天过后是夏天，夏天过后是秋天，秋天过后是冬天，就那么轮回着，当然单个的人，他是无法轮回这样的季节的，人经历过春天，经历过夏天，再经历过秋天，最后踏到冬天的点上，就去了，就不存在了，但是，并不等于人类不存在了，人类他就是季节的化身，人类他就那么生

4、长着繁衍着。冉小江能够把诗的灵魂浸入人的骨髓里去，她不仅从表象上体现季节与人的那种关系，他还体现人在不同季节的心灵感应，也就是人的心理变化，这首诗里，虽然没有明确说，是季节让人产生心灵的变化，但是，他的确变化了，比如：这些秋天的物件让人心存慈悲，是谁唱起了歌谣。这表明人在什么样的情况下容易产生变化呢，人只有在成熟的时候才能发生变化，人也只有在成熟后，才会产生慈悲心肠，才会理解人的生存的不容易。也就是这些东西，才化成了一种坚实而优美的语境。2、坚实的思想内涵一篇小说或者散文，缺少不了思想内涵，诗歌呢，就更少不了思想内涵了，比如海子的诗句，

5、面朝大海春暖花开……她不仅仅是对一种景致的描写，她更是对人的心灵的一种剖析，当一个人如果一旦陷入困境或者无法解开的疙瘩时，你只要往宽处想，那一切问题也就迎刃而解了，当你面对大海的时候，你才知道什么是宽广，当你体会到宽广的时候，人的心里才会绽放出花朵，发言稿《诗歌研讨会发言稿》(..)。其次，顾城的诗句，黑夜给我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。这也是一种思想的灵动，一种思想的绽放。表明人在身处黑暗的时候，你还有一双明亮的眼睛，你还可以用你黑色的眼睛来寻找光明。那么冉小江的诗歌虽然没有海子与顾城的诗歌那么明显地表述其思想内涵，但是他却在努力

6、地营造这样的氛围，就这首《秋日的落寞》我们可以看出，秋日她落寞吗？回答是“不”，那么是谁在落寞呢？应该是人在落寞。人在秋日里落寞，但是在秋日里的人，似乎已经成熟，似乎已经明白了人世间的一些道义，似乎看重了慈悲，似乎看重了爱。人，只有爱，才标志着存在；人只有慈悲，才会得到上帝的容纳，上帝要的是富有慈悲、富有爱的人；上帝拒绝那些不怀好意和没有慈悲心肠的人。第二是，生命的归程冉小江的诗歌多有对时空的阐明，同时也有对自然的阐明，可是他都常常归结到人的身上，即生命的归程。如《秋天的村庄》我无法一一评述，这么多年的伤痛和离别谷子中的淡黄，一些源于生

7、命的物什在稻田中伸出锋利的叶柄，那些刺痛手掌胳膊和发肤的利剑，已经远远超过了我的预料和猜想这些停止于村庄之前的雨露，和阴霾的天气一起有些时候，这些无动于衷的山果在无形中照耀着这乍寂静的土地，或许它们一直都这样含羞、缄默、对诸事已经司空见惯但是什么，让我在每晚的梦境中，又想回来和那片山色一起坠入夜色关键词：伤痛、离别、稻田、谷子、胳膊、雨露、土地1、小中见大的阐明古人就说，写作，或者文学必须做到大处着眼，小处落笔。许多作家诗人都常常出现写作中的僵硬，其实就是放不下架子，总是难以把眼睛见到的东西缩小到一个小小的点上。以前冉小江的诗歌，我也看

8、过，也存在这样一个问题，我们一起讨论过不少这方面的问题，由于冉小江悟性比较强，所以，他很快转过弯来。于是他的诗歌便有着很大的发展，其实什么体裁的作品都一样，你事先不要老想着我要如何、如何写得大气磅礴，你越是