守护精神家园,传承民族文化

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时间:2018-11-22

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1、守护精神家园,传承民族文化守护精神家园,传承民族文化艺术起源于劳动这一观点拥有众多的支持者,也是新中国成立后最流行的艺术起源学说观点。它的主要理论依据来自俄国的普列汉洛夫和马克思、恩格斯的一些论述。普列汉洛夫在《论艺术》一书中提出著名的命题:劳动先于艺术,人最初是从功利观点观察事物和现象,只是后来才站在审美观点上来看待它们。实际上普列汉洛夫只是道出了艺术与劳动的密切关系,审美与适用的先后次序。艺术的起源学说在中西方历来有多种说法,如巫术说、模仿说、游戏说、劳动说等。不管哪种学说至今都很难用某种唯一的理论完全令人信服地彻底阐明艺术发生的原因。  艺术,

2、尤其是造型艺术,它是一种人工制品,需要有熟悉的技巧。正如恩格斯所说,艺术的产生是以人的手因劳动而达到高度完善为前提的。我们的祖先正是通过这种长达几千年的劳动创造了最初的劳动工具,发展了社会生产力,人们生活水平大幅度提高,推动了社会进步。然而这些祖辈们长期使用的生产农具对今天的孩子来说显得太陌生、太遥远,这些宝贵的文化资源正一点一点地流失。基于对传统文化的继承和保护的初衷及这些正在远离我们后代的民族文化的痛心,加上自己从小生活在仡佬族、苗族自治县,对民族生产农具最淳朴的情感而选择了这一内容作为课题的一个环节。  我设计这一课题内容的初衷是让更多学生了解

3、农村生产、生活用具,特别是仡佬族、苗族聚居地传统农具的使用状况。让生活在大都市的孩子了解我们的民族传统文化,体会祖辈在长期生产劳动中发明创造生产劳动工具的聪明才智,体验社会变迁的痕迹,感悟中华民族博大精深的乡土文化。本文由.L.收集整理  仡佬族、苗族生产农具历史悠久,主要有生活类、生产类两种。生活类如木瓢、米筛、石磨等;生产类的如犁、锄头、耙子、耙梳、镰刀等。这些生产工具不仅是宝贵的民族文化资源,而且其独特的造型更是现在孩子无法在平常生活中见到的,更加具有吸引力,这就为我们进行美术教学提供了最好的原始资料。  根据这些农具的造型特点,我选择在小学六

4、年级美术课中进行课题内容的实施。在实施过程中得到了以前学生黄显茂的大力支持和配合。我们先让学生对农具进行调查了解。设计如下:  调查内容:生产、生活农具。  调查方式:实地观察、访问、请教长辈。这是这一课题内容得以顺利完成的关键,通过和学生讨论,我们把学生分为两个大组,每组挑选两名组织能力较强、责任心较强的学生担任组长。一组学生分别进入较近的村子进行农具收集,其形式采用拍照、绘画,如果农具使用者愿意也可以直接收集。看看哪些民族传统农具至今还在使用,那些已经被机械化工具淘汰。另一组学生则负责和年纪较大的老人聊天,请他们谈谈上个世纪农村生活的状况,农业生

5、产和农具的关系,农具的使用情况和特点,等等。这些问题会打开老人记忆的阀门,老人们对传统农具的情感表露就会真切,学生也会大受感触,对教学会起到事半功倍的效果。  调查时间:一个星期  调查心得体会:500字左右  通过这一环节后,学生对农具有了新的认识,增强了学生的实践能力和临时应变能力,也重新认识了农具,认识了农民,真切地感受到了劳动人民的聪明才智,每一件农具都是劳动人民智慧的结晶,一件件物品都记录着时代变迁痕迹。部分学生还亲身参加了农具的使用,还有热心的老奶奶亲自教学生制作了农具,如连枷、牛套头等,这对学生来说可是难得的机会。再通过写心得体会的形式

6、让学生感悟农具的魅力,从内心体会劳动的艰辛,从而自觉形成勤奋、节约、艰苦朴素的优良品质。这就是我们在单纯课堂教学中难以学到的知识。  为了让学生把对农具的认识从所见、所听、所感提升到艺术的角度进行审美实践活动,我选择用绘画教学形式结束这一活动,并完成对课题的最终实施。  《走进农具的世界》教学设计  教学目标:1.通过对农具的收集、欣赏和实际操作,了解民族文化的魅力;  2.用已有的绘画语言描绘自己喜爱的农具。  教学重点:农具知识  教学难点:用已有的绘画语言表现农具的特征  教学课时:2课时  课前准备:学生:收集的农具图片;绘画工具(自选)  

7、教师:多媒体课件  教学过程:  教过效果:  1.在整个教学过程中,学生学习完全由被动变为主动。  2.达到培养学生创造性形象思维的目的。  3.一改学生作业面貌雷同的现象,画面丰富多变。  4.锻炼学生在课堂教学中无法做到的能力培养。  爱因斯坦说:知识是有限的,想象是无限的。创造永远和想象分不开,那些有作为的科学家、艺术家往往都是最善于想象的人,艺术来源于生活又高于生活,只要以生活背景为前提就能创造出优秀的艺术作品。农具是我们赖以生存的土地的使用工具,它的魅力不仅是其使用功能,更是时代变迁的见证,蕴含丰富的文化底蕴。守护我们的精神家园、传承我们

8、的民族文化是我们的责任,更是我们的义务。

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