在中央神学院和圣约翰大学求学

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1、在中央神学院和圣约翰大学求学在中央神学院和圣约翰大学求学　上世纪50年代初，在圣约翰大学美.L.丽的校园内，有时会看到穿着黑色中式大褂的年青人的身影，被时尚的大学生戏称为黑乌鸦，原来他们是中华圣公会中央神学院的神学生。　　美国圣公会于1845年进入上海传教，并办了培雅、度恩学校，1879年发展成圣约翰书院，1905年改称圣约翰大学。外国传教差会办教育首先是培养教会直接需要的人才，圣约翰书院设有医学和神学部，圣约翰大学内有神科（后称神学院）。早期的神学毕业生思想开明，学贯中西，如沈子高主教（中央神学院院长，对基督教礼仪

2、、艺术甚有研究，在诗歌创作、教堂建筑方面大力推动中国化）、丁光训主教（基督教全国两会名誉主席、会长，曾任全国政协副主席）等。圣公会于1922年后另设中央神学校于南京，以中文教育为主，为各教区培养教牧人员。抗战胜利后，圣约翰大学向政府立案，神学院与大学分开。中华圣公会于1946年开办中央神学院，将圣约翰大学的神学院、原来的中央神学校以及抗战后设立的专收女生的博恩神学校都合并其中，院址就设在圣约翰大学（以下简称约大）内48号。　　我从1949年下半年进入中央神学院学习，年仅18岁。一年以后，院方表示教会有一笔助学金可以资

3、助我去读大学，毕业后再读神学研究科。于是我重新温习高中课程，于1950年秋考入约大。在教育系读了一年后，因形势变化，重回神学院。当我在约大上课时，神学院让我仍住在女生宿舍内，并在大学课余兼上神学课程，这样我便兼有了约大和神学院两方面的生活经历。　　中央神学院开放、注重灵性追求的办学思路　　神学院坐落在约大校园的东部，跨过苏州河上的木桥（现已造了水泥桥，位置略有挪移）。当时在苏州河东还有约大的科学楼（物理、化学、生物系教室）和体育场。神学院有单独的院落和标志。除草坪外，有一幢四层楼的教学楼（包括图书馆及男生宿舍），名为

4、四尽斋，取义自《圣经路加福音》第10章27节，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。　　这里最显眼的是一所精致的小礼拜堂，名为圣舫济堂，是纪念13世纪的欧洲著名修士圣舫济（有译圣法兰西斯，他以安贫乐道、热爱自然著称）。当时圣公会的教堂内祭坛都是紧连墙壁，牧师主持圣餐时背向会众。沈子高主张牧师应面向会众，因此，祭坛置在前方，四面可通行。现在各国天主教、圣公会的教堂不少已采用这样的布置。祭坛是一个专制的木桌，正面有太阳从海上升起的木雕（寓意清晨的日光，据《圣经路加福音》第1章78节）。这些都是沈子高

5、院长的精心设计。这个祭坛后来搬到南京金陵协和神学院，在圣公会学生举行仪文式圣餐时，继续使用。此外有两幢小洋房，分别是院长和一位美国牧师Foster（傅斯德）的住宅；还有一排作为老师住宅的房子。　　这是一所规模不大的神学院。自1949至1952年间，学生最多时不过三十来人，来自全国各地，年龄不限，分属研究科（大学毕业程度,以英文上课）及本科（高中毕业程度，不分班上课）。研究科前后一共只有4个学生，都是男性①。女生前后不过十多人。由于神学院内没有女生宿舍，我们就与单身的外国女传教士（神学院教师Grieves、Wyatt、

6、约大教师Falck）同住在约大校园21号那座白色洋房内，膳食仍在神学院内，因此每天清晨要走过苏州河上的木桥。冬天寒风凛冽，记忆犹新。　　神学院的专职教师仅三五人。除院长外，1952年前有外国传教士。Foster曾在南京传教多年，抗战时期，参加过保护南京难民的南京安全区国际委员会工作。Widdess是英国剑桥大学的毕业生，因不善于讲中文，只为研究生上课。他每次上课或参加礼拜都穿着黑袍礼服，很是特别，大概是英国学风吧！神学院也聘请有圣公会牧师身份的大学教授来上课。如徐怀启（约大教授，教西方哲学）、洪德应（大同大学教授，一

7、度任圣马利亚女中校长，教教会史）等。　　中央神学院的主要课程有.L.圣经研究（概论及分卷）、教义神学、教会史、中国语文、英文等。除了固定的课程外，很注重各种讲座和参观。记得神学院曾经邀请约大政治系DonaldRoberts来讲西方民主（他把马克思主义说成是基督教的异端），也邀请约大教授陈仁炳（民主人士）来讲新民主主义。基督教三自革新运动发起后，曾经邀请郑建业（圣公会内参加《三自宣言》②40位发起人之一）以及陈崇桂（福音派内参加《三自宣言》发起人之一）来介绍情况。在比较宗教方面，曾组织学生参观犹太会堂、东正教堂、清真寺

8、的礼拜，也曾邀请佛教等其他宗教的领袖来演讲，介绍他们的宗教信仰及实践；在教会工作方面，除了分派学生去上海各圣公会教堂实习工作，还鼓励学生去不同宗派的教堂听道，也曾邀请信徒领袖来演讲，从信徒的角度，提出对于传教人员的要求，着眼于开扩学生的眼界。　　另一方面，神学院强调学生需注重灵性追求，甚至提出要有修道院的遗风。学生只能穿蓝、黑两色的衣服，除了每