思政课集体主义教学中的四个问题论文

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1、思政课集体主义教学中的四个问题论文摘要集体主义作为社会主义道德建设的原则，社会主义道德体系中指导人们行为选择的主导性原则，在高等教育出版社《思想道德修养与法律基础》教材2006、2007版教材里只有不到一页半的篇幅。增加一点内容，摘要集体主义作为社会主义道德建设的原则，社会主义道德体系中指导人们行为选择的主导性原则，在高等教育出版社《思想道德修养与法律基础》教材2006、2007版教材里只有不到一页半的篇幅。增加一点内容，对便于教师授课、学生学习、践行，应是可以考虑的。本文论述了不同集体的“真实性”，集体主义的指导范围，集体主义与民主的关系三个问题，

2、认为集体有不同的真实性，集体主义的指导范围是和集体有关的事务，民主程序不是集体主义的充分条件，但是其必要条件。关键词集体主义教学真实性指导范围民主高等教育出版社《思想道德修养与法律基础》教材说“社会主义道德建设要以集体主义为原则”。1教材将社会主义集体主义的道德要求分为三个层次即“无私奉献、一心为公的最高层次，先公后私、先人后己的中间层次和公私兼顾、不损公肥私的最基本要求”，这无疑为践行集体主义原则增加了可行性。笔者认为在以下三个问题上，教材也可有所论及。一、区分不同集体的“真实性”“社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益与个人利益的关

3、系。”2集体是和个人相对的，但是否是说每一个集合、群体都算是集体，从而在其中都要坚持集体主义了呢？马克思曾指出“在过去的种种冒充的集体中，如在国家等等中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人是存在的，……从前各个个人所结成的那种虚构的集体，总是作为某种独立的东西，而使自己与各个个人对立起来……因此对于被支配的阶级来说，它不仅是完全虚幻的集体，而且是新的桎梏。在真实的集体的条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”3也就是说历史上有些集体是冒充的、虚幻的。譬如清朝的雍正提倡“以公灭私”。(《御制朋党论》见《清世宗实录卷二十二》)但

4、恐怕没有人会说他是集体主义典范。因为如雍正这样的统治者就如黄宗羲在《原君》中所说的“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。”(《原君》)在这种十足的虚幻集体中，“天子无大公之德以立于人上，独灭裂小民而使之公，是仁义中正为帝王桎梏天下之具”(王夫之《读通鉴论卷五》)，还不如“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”(《原君》)社会主义制度的建立为消除冒充的集体，产生真实的集体创造了条件。但是否能说在社会主义社会里，尤其是在多种所有制并存的初级阶段，每个集体都获得了其真实性呢？笔者注意到已有论者提出了这一问题。《探索》2007年第3期有聂

5、存虎的文章《对社会转型期集体主义价值观重新建构的几点反思》。其中说“在我国社会主义初级阶段，由于存在着多种经济成分和多种利益主体，处于不同的经济、政治利益关系中的人，从不同的利益观出发，必然会有各不相同，甚至相反的价值诉求。这种现实中作为不同利益团体的集体还带有一定的虚幻性。只有当集体是指社会主义国家整体或最广大人民群众和全人类时，这样的集体利益高于个人利益才具有绝对性。”4《社会科学论坛》2007年第10期有王舴的文章《试论集体主义与现代化价值取向》。其中说“从马克思主义经典作家关于集体主义的论述中不难看出，集体主义原则具有明确的前提:一是‘真实的

6、集体’…”5二、集体主义有其特定指导范围集体主义作为社会主义道德体系中指导人们行为选择的主导性原则，也应有其指导范围。笔者认为这个范围就是和集体有关的事务。有集体主义精神的人在处理和集体有关的事务时，应以集体利益最大化为指针。但有集体主义精神的人在处理与集体无关的个人事务时，则可按个人意志偏好决定。譬如一单位负责人在为单位订购工作餐时必须以集体主义为原则进行选择，即综合考虑集体成员的口味、饭菜价格、质量等。如果此人在选择时从他个人口味出发考虑或想的是让他在此集体外的亲友以高价承接业务，那人们无疑可说他缺乏集体主义精神。可当此人在下班后个人就餐时在决定

7、要到哪家餐馆，点什么菜时，集体主义就无从发挥作用了。哪怕他为照顾朋友生意，而选朋友开的质次价高的餐馆，也是无可非议的。三、集体主义与民主的关系上文说集体主义的适用范围是和集体有关的事务，而不能用在处理与集体无关的个人事务上。那么对照“群域讲民主，己域讲自由”的说法，集体主义和民主是一回事么？宽泛的说，民主也可算是一种集体主义要求。如果一定要区分的话，可以说，集体主义比民主的要求更高、更积极。在集体中要做一个和集体有关的决策时，民主只要求集体成员先各自表达出个人意见，然后少数服从多数。即民主只要求在表达、统计意见时程序公正。而集体主义除了要做到民主的要

8、求外，应该要求每个集体成员在表达意见时或者从无私奉献、一心为公的最高层次，或者从先公后私、先人后己的中间层次