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时间:2018-11-22
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1、图案、符号、文化——哈萨克民族传统图案的文化研究郭泳儒[摘要】作为日常生活的哈萨克民族工艺的装饰图案符号体系,形态丰富,形式多样,体现出哈萨克民族的社会结构、社会制度、生活态度、生活观念等社会文化,蕴涵着哈萨克民族的民俗、信仰、审美等精神文化。对哈萨克民族图案符号体系文化的阐释,不仅要对图案符号体系艺术本体进行分析,更重要的是对图案符号的创所存在的社会进行深入分析,从而理解哈萨克民族图案的审美特点和文化内涵。【关键词】哈萨克民旋;图案;符号;文化柳宗悦在其代表作《工艺文化》一书中,对工艺进行了分类并提出工艺的基本特点,认为工艺是为了一般
2、民众而制作的器物,以实用为第一目的。工艺在满足了实用目的后,就在工艺器物上进行图案装饰。这是不是就可以判断图案的产生是在满足人们的日常生活之用的目的之后,就产生了我们所视觉感知的图案艺术。我们从艺术发生学的角度来看,图案艺术的产生是非常复杂,要完全探寻它,是一件非常困难甚至是几乎不可能的任务。认为图案的作用是为了装饰,这仅仅是图案作为装饰的审美文化之一,图案同时还体现着其制的社会制度、生存状况等社会文化,以及蕴涵信仰、情感、心理等人的精神文化。对图案的阐释不仅从图案艺术形式的本体角度进行审美文化的分析,更重要的是从制作图案的人所生存的社
3、会的社会学和人的情感、精神方面的人类学角度分析,进行图案文化阐释。对于历史悠久、形式多样的哈萨克传统图案,也应从不同的角度来进行哈萨克民族传统图案的文化阐释。一、哈萨克民族图案符号哈萨克民族图案艺术的发展过程实际是文化符号的形成与发展过程,因为人是符号的动物,人类所有的精神文化都是符号活动的产物。哈萨克民族图案符号在形成与发展的过程中,图案符号的类型、形式的历史性以及图案符号的符号化过程都显现出本身的特点和内在的性质。(一)图案形式的日常生活化和理性认识的符号化艺术中使用的符号是一种暗喻,一种包含着公开的或隐藏的真实意义的形象;而艺术符
4、号却是一种终极的意象——一种非理性的和不可用言语表达的意象,一种诉诸知觉的意象,一种充满了情感、生命和富有个性的意象,一种诉诸感受的活的东西。因此它也是理性认识的发源地。从历史性的角度来看,古老的哈萨克原始民族,将图案刻画在山崖峭壁的岩石和散落的石块上,随着工艺的发展,在工艺器物满足了哈萨克民族实用目的后,逐步的在工艺器物上开始刻画和制作图案。从出土文物和草原民族的实用物品中很容易看出,所有的工艺图案装饰都出现在与他们日常生活密切相关的生活用品中,诸如毡毯、服饰、马具、床具、袋包、刀具、家具、器皿、乐器、首饰、帷帘等。图案的使用开始日常
5、生活化,这种日常生活化的图案艺术就变成了艺术符号。哈萨克民族图案在符号化的过程中,哈萨克民族对自我的认识,个体的经验、感受、情感等非理性因素和思维、判断等理性因素参与到图案的制作中,图案形式逐步成为蕴涵意义的艺术意象,具有了人的知觉意象、情感、生命特征和诉诸人的生活感受的符号形式。(二)图案符号的形态类别与转向哈萨克民族图案纹样从表现内容可分为几何形纹样、自然形纹样。几何形纹样以方形、圆形、菱形、三角形、多边形等几何体为基本形体结构,自然纹样包括动物、植物、人物、自然景观及其变形。从艺术史的角度来看,哈萨克民族图案的几何形纹样伴随着哈萨
6、克民族图案形成、发展的始终,只是在不同的历史阶段和艺术情境中,因哈萨克民族的认识、理解、情感、知觉、思维等因素,使几何形纹样所传达的意义因人的知性和自我意识的发展而有所不同,而动物图案、植物图案与自然图案与哈萨克民族的地理空间有极其密切的关系。哈萨克民族对地理分布上的动物、植物以及自然形态的视觉感受,逐步形成动植物及自然形态的感觉和知觉,在精神和物质需要的驱使下,根据他们的生产、生活经验和审美需求按照一定图案结构规律经过概括、抽象等方法逐步形成动物、植物以及自然物的心理图式,而后形成图案纹样和图案的符号化。从图案的生命史或图案符号的艺术
7、发展史来看,动物、植物、几何形等图案形态表现出一定的连续性和交替性,并未因信仰宗教而发生断裂,也并未遵循从低级到高级的进化模式,无论是构图、色彩运用,空间布局、图案纹样、适用范围、审美旨趣都不能证明现代人比古人高明。(三)图案符号的形式意蕴在哈萨克民族图案艺术中,对称的主导性原则源自于哈萨克民族对自然形态的视觉感知和主观意识的参与。自然中的节奏、比例、复合、简约、线条、色彩等因素成为图案的形式因素,白然形纹样和几何纹样体系不过是同一观照形式和文化方式的不同表现形式。在主观理性思维的指导下将自然纹样和几何纹样相互交替整体布局在哈萨克民间工
8、艺中,以色彩和线条追求各种纹样之间的对称、节奏、比例关系的视觉和谐。哈萨克民族图案形式的意蕴中色彩是重要的表现手段,色彩既是感觉的,也是心理的,同时也是生理的。哈萨克民族对自然环境色彩的视觉感知,形成强烈的
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