从他人的先验构造到让他人存在论文

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1、从他人的先验构造到让他人存在论文.freelpression)。但是，除了原印象之外，对物的直接感知周围还有一圈晕(Hof)，它是刚刚过去和即将到来的东西构成的晕。听一段声音或音乐的时候，只有当我在有所期待有所持留地感知声音的当下显现时，我才能将声音流综合为同一段声音或音乐，才能领会其意义，否则，无差别的“现在”系列中只能出现瞬间的无关联碎片。由此可见，对一个存在物的意向性构造基于时间三个环节整体的时间化，三个环节缺一不可，但是“当前”环节具有收聚其他环节的优先地位，现象的滞留和前摄都必须以当下明见的被给予性为基础。构造时间客体以及时间中的现象统一体的主动性综合是围绕“当前”环节展

2、开的，这与先验自我意识的逻辑优先性、构造主动性密切相关。对于他人的构造同样也基于先验主体的当下在场，构造的每一步骤都基于时间层面。二、胡塞尔构造他人的时间视域基础依胡塞尔的思路，交互主体性的构造首先需要找到一个阿基米德点，然后以此为出发点进行他人的存在构造。构造第一步：原真的还原，就是向我的先验本己领域(Eigensphaire)的还原，以便将能够进行意识构造活动的先验主体作为基础清理出来。这个经过还原了的自我意识能够面对纯粹现象，而直面现象就是胡塞尔始终特别强调的感知的当下呈现，在我的本己领域中感知的呈现是绝对自明的。“然而，当我第一次对我本己本质的存在领域作出解释时，我就遇见了

3、我的内在时间性……由于我的内在时间性是在活生生的当下中不断递进着的，所以它只有在真正的感知中才能够发现生动的当下递进着的东西(Verlaufendes)”。可见，还原出来的本己之物或我的本己领域中的自我是以其内在时间性为基础的，这个本己的我就是我的身体(Leib)，我可以完全支配我的身体，完全支配就是我完全“能够……”，胡塞尔有时称之为权能性。对这个我具有完全权能性的本己领域的考察就会发现，它是一个意识体验之流的全部潜在性和现实性的综合统一体，这个统一的综合是以当前明见的现实感知为中心，结构性地综合了“将来的现在和过去的现在”的潜在体验之流。“这种体验之流的一切可能性就在于：我能够

4、或者也许能够使这些或那些体验次序继续进行下去，其中也包括：我能够向前看或向后看，我能够通过揭示活动而深入到我的时间性存在的视域之中。显然，所有这些在本己本质上都从属于我本人。”由此可见，本己的拥有完全权能性的自我就是由整体的时间性结构规定了的我，掌握了我的全部潜在和现实本己本质，或者说还原到我的本己领域，就是掌握了自己的时间性，包括现实的“当前”和潜在的“将来”、“过去”。在这个基础之上，才能进一步构造他人的存在意义。在本己领域的还原中我们可以看出，“我能够向前看或向后看”都不言而喻地表明“当前”环节在构造本己领域时的中心地位，尽管同时包含其他两个时间环节，这两个环节仍是不在场的。

5、然而，这两个环节的现实不在场的在场性却最为原始地构造了一个先验的陌生经验领域，这是最原始的我与非我的区分，他人就在我的陌生经验领域中当下呈现。但是，我对他人的构造并不是一次完成的，对他人的第一次统摄只能统摄他人的躯体，我这时还不知道这个对我当下显现的躯体同时是他人的身体，不知道这躯体能够被另一个活的我所支配。把仅仅是躯体的东西完整统摄为一个超越的统一体与对物的统摄并无两样，是由本己领域的当下呈现与一种使共同当下的意向性功能——共现的共同作用来完成的，我直接地当下感知他人躯体的正面，同时就共现他的背面，这样就将这个躯体构造为一个超越于我而存在的完整的东西。不难理解，这个过程基于时间意

6、识结构，正面的当下呈现由时间的“当前”环节所规定，而其他的面则不可能直接显现，不能现实地在场，这是时间的“将来”和“过去”环节作用的结果，我只可能在“非当前”的时间中看到其他的侧面，但这只是可能性或潜在性，所以可能性与不在场的时间环节相关。统摄他人“没有灵魂”的躯体只是构造他人的初步，他人要变为真正另一个我，还需在其能动的身体一躯体层面上被构造出来，就像经过本己领域还原的我对我的身体具有完全权能性一样，这是由意识的“结对”(Paarung)特征的联想功能来完成的。他人躯体连续地呈现在我当前的时间视域中，他的举止行为使我一方面联想起我的躯体；另一方面，通过相似性东西“结对”的联想的方

7、式实现一种统觉转换，由于我的躯体同时是我的身体，我对我的行为举止具有权能性，这时，通过类比化统觉转换，他人躯体就被赋予了“灵魂”而成为一个具有他自己权能性的身体意识上的他人。这种通过结对联想实现的统觉转换，同样是在时间视域之内完成的，并且仍以“当前”时间环节为中心。“我们已经说过，共现本身是以呈现的一个核心为前提的”。他人的躯体通过在时间中连续的举止行为的呈现使我联想起我自己的身体一躯体，我的身体是当下在我“这里”的东西，任何他人的身体都在“那里”，类比的联想可以使我