人与环境的互动——论人性的不可靠论文

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1、人与环境的互动——论人性的不可靠论文..毕业关于人论，即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题之一。换言之：按照刘军宁先生的说法，一种系统的人性学说至少要涵盖以下诸问题：1）人究竟有没有本性，人的本性是一种客观实在，还是一片空白？2）人的本性是固定不变的、永恒的、还是在不断变化、任人改造的？3）所有的人在本性上是平等相同的，还是各有差异？4）人性是否具有道德属性，是价值负载的（value-laden），还是中性自在的《value-freeandneutral》？5）人的堕落的根本原因在于社会..毕业，还是在自己？这是

2、一个极大的问题，至少休谟为此写了三卷本的《人性论》，这也是一个纠缠不清的问题，自古以来无数圣贤哲人都在这个问题上争论不休，见仁见智，说法不一。然而我们无法跳过这个人性的研究，正如休谟所认为的那样，人性的研究是对人的一切（科学、道德或宗教）研究的基础。各门具体的人文社会科学，只是研究人性的一个方面。从中国思想史的角度看，荀子是从人的自然本能考察人性的。他说：“人性恶，其善者伪也。”又说：人可以“化性起伪”。一个小孩，吃妈妈的奶水，哥哥要过来抢奶嘴，小孩是要用手推开哥哥的。这种情况，倘用成人世界道德价值判断的标准衡量，小孩是自私的。孟子从人性的道

3、德价值层面考察人性。他说：“人皆有怵惕恻隐之心。”看见小孩落水，自然会生发同情之心。这两派都说师承孔子，可惜荀子直说人性恶，惹人厌恶，后代学说一直式微，孟子说人性善，高调正言易引人振奋，所以历代尊奉孟子思想的多。只是当初两派在人性问题上出现的两种截然相反的矛盾，一直争吵至今，好像没有定论。其实考察荀子的论断，倘人没有向善的本质，怎能做到化性起伪？人后天的学习培养善性的活动怎能出现呢？孟子是一个老实人，他强调说“人皆有怵惕恻隐之心。”就是先看到小孩子落水，会吃惊令心惊动，这是一种本能，因为人人都会联想到自己落水了该怎么办（排除会游泳的情况），倘

4、若最后的结果是会淹死，那（恻隐）同情之心自然会生发出来。这一点，和经济学创始人亚当·斯密的说法极象，不妨拿来参照。“在《道德情操论》中把这种基于个人利益的利己主义称为‘自爱’（Self－Love）。他指出，支配人类行为的动机有自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等；人们自爱的本性是与同情心相伴随的，然而，人在本能上又是自私的，总是在自爱心的引导下追求自己的利益，从而妨碍同情心的充分发挥。他还肯定了利己心的社会作用。他认为，‘自爱’是人类的一种美德，它决不能跟‘自私’相混淆。他把人们追求自身利益的‘自爱’看成是一切经济活动的

5、必要条件。斯密在《道德情操论》和《国富论》中，就从这种‘经济人’活动的利己主义出发，探讨了人类沉缅于‘对财富的追求’的原因。”（亚当·斯密《道德情操论》译者序言）理论的探讨就此而止，至少上述观点展示了基本的人性观，即人性本善，人性本恶，人性是自爱的结果。问题在于：我们对人性究竟如何可以不去追究，关键在于，如何现实的认识和驾驭人性。有人会提出疑问：你对人性究竟如何尚无定论，如何奢谈现实的认识和驾驭人性呢？似乎这个问题是盖楼没有打下地基的问题。我的回答是：打地基断然不要这种互相拆台的东西，只要能把楼坚固的建设起来，这就够了。所以，我们的韩非子学说

6、的地基，就是现实的认识人性和驾驭人性上面。古今中外的人类活动，从道德价值层面和利益价值层面考察，无不存在着善恶两种。韩非子从社会现实考察，认为医生善于在病人的伤口上吸吮脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能的趋向利益而避免祸害，趋向利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断，在一定的环境下，生存的本能，

7、趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么人性的不可靠就是必然的了。在“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命”的战国时代，韩非子以“人人为利”作为自己的政治理论的社会学基础，与儒家以“性善论”为逻辑起点相比，显得更为深刻，也更贴近时代特点。进一步的，他甚至突破了老师的思想，荀子认为人的自然需求是天生的，如果将这种自然需求无限扩大，就产生巨大的罪恶。所以，他主张人性可以“化性起伪”，即通过后天的教育和礼仪的学习，能够使人走向善。“人人皆可成尧舜”。韩非子也是认为人的自然属性决定了“人人自利”，但他扬弃了荀子通过礼和教育使人归善的思路

8、，认为这些靠人自觉的自我约束性行为是不可靠的，认为只有健全的法能做到。既然人都是因利而为，那么趋利避害就是人本能的选择。法律规定了什么事可以做，什么事不可以做，并且