中国古代史大一复习资料(上)

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1、中国古代史复习概要先秦——秦汉一、名词解释11、盘庚迁殷商朝自中期以来，王室内部连续发上王位纷争，前后精力了五代九王，史称“九代之乱”。在此期间商朝多次迁都，盘根继位以后政局混乱，姐姐麽安顿尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。但贵族品名都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面东河人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后,”行汤之政“，证据才稳定下来，这回经济和文化也随之发展，从此知道商亡再未迁都。14、分封制中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义

2、务。这有利于稳定当时的政治秩序，但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式，使周天子的权威逐渐削弱。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区。15、宗法制古代贵族凭藉血缘关系对族人进行统辖管理的制度。也成为了统治者维护社会和政治秩序的一种重要手段。其核心是嫡长子继承制，宗法制在商代后期就已经存在，到了周朝变得更加典型和系统。宗法关系的基本内容是大宗小宗依据自己的特殊身份对不同范围内的人进行管辖统治。宗法制与分封制相结合，宗法关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会、政治秩序的作用。17、井田制井田制是商周时期的一种商周时期的一种土地制度，因其

3、土地区划形同井，故得名。井田制是从氏族社会土地公有制演变而来的。周朝实行井田制即作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制奴隶的计算单位。井田制下的土地一律不得买卖，只能有同姓依照嫡庶的宗法关系继承。井田制下的土地分为公田和私田。公田的收入一律收归国家，私田是村社成员的份地。公社成员必须按照制度定期更换份地，并跟着份地的变化而迁居。所以劳动者对私田只有使用权，没有所有权。土地是国家所有制。28、弭兵运动春秋中期，中原形成晋、楚争霸的局面，由于两国长期对抗，兵祸连年，且战场多在中间的一些小国。尤其是郑、宋两国，常常是争夺的目标，受害最严重。因此，西元前５７９年

4、，宋大夫华元首先宣导和平，发起和主持了以“弭兵”为口号的和平运动，谋求晋、楚和好，订盟互不侵犯，可惜为时三年，因楚国背约而结束。西元前５４６年，宋大夫向戌再次宣导弭兵之盟，邀集了晋、楚、秦、齐、宋、鲁、郑等十多个国家，在宋国召开了规模盛大的休兵会议。此后四十年间，晋楚未再发生战争，延续100多年的春秋中期大国争霸战争，终于以弭兵休战而结束。30、合纵连横战国时期各国处理军事外交活动的一种方式。“合众弱以攻一强”称“合纵”，“事一强以攻众弱”称“连横”战国后期。秦国日益强大，合纵即指东方六国联合抗秦：连横即秦拉拢一些国家进攻他国。由于六国皆欲借外力利己，故

5、合纵实为松散联盟，抗秦活动布恩那个长久，最终为秦各个击破。57、文景之治西汉初年，经济萧条，到处都是一片荒凉的景象。汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝等，吸取秦灭的教训，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。文景时期，提倡节俭，重视“以德化民”，社会比较安定，经济得到发展。历来被视为封建社会的“盛世”，史称“文景之治”。58、无为而治刘邦即位后要士人陆贾总结历代兴亡的经验教训，为他的统治提供借鉴。陆贾根据老子的道家学说，结合党史国家残破、经济凋敝的实际情况，向刘邦上书，主张无为而治，得到刘邦的赞赏陆贾的一系列理论观点，在一定程度上反映了秦朝后期的政治和

6、社会实际、符合当时的建国思想。这一思想在西汉初年是最高统治集团的政治指导思想，直到武帝独尊儒术。60、张骞西汉时杰出的外交家，汉中人。建元二年，奉汉武帝之命出使大月氏，以夹击匈奴。出陇西即被匈奴抓获。在匈奴十年，后逃脱终于到达大月氏，但是游说不得结果，返回于元朔三年回到长安，元狩四年再次出使西域，元鼎二年乌孙遣使抵汉。他两次出使西域，开通了着名的丝绸之路，沟通了汉和中亚各国的联系，促进了西域和汉的文化经济交流61、独尊儒术罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。汉初，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时

7、，进一步强化专制主义中央集权制度已成为迫切需要，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。所以儒学成为了唯一的正统学说。62、均输平准是汉武帝时期实行的一种经济政策。朝廷通过控制全国州郡贡品的运输（均输）及物价的平衡，来谋取巨额利润以供朝廷需用。其本质是借政治力量经商谋利。63、算缗告缗汉武帝时期实行的经济政策，前119年开始实行算缗，就是向大商人、高利贷者征收财产税。规定商人财产每二千钱，抽税一算（120钱），经营手工业者的财产，凡四千钱，抽一算；不是三老和北边骑士

8、而有轺车者，每辆抽税一算，商人的车，则征收二算；船五丈以上者，每只船抽税一算。隐