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1、Reasonable,rational与当代政治哲学的变化论文.freelalerationalitt)和实质理性(materialrationalitt),前者是指采取一定手段达到目的效果的行动原则;后者指社会行动从某种价值判准的观点出发,且受此一标准检验。16实质理性意味着不能仅仅考察纯粹形式,还必须对经济行为的结果作出是否有价值目标的考量,并且除了对行动结果所作的实质批判外,还须针对经济行动的信念与经济行动的手段所作的伦理的、禁欲的、美学的批判。1637在韦伯关于形式理性与实质理性的区分中可以看出,实质理性追求价值、道德、美学等因素,形式理性只注重效果或是否达到行动的外在
2、目标。在现实上,形式理性的核心就在于资本主义按照既定目标,通过最合理地使用所拥有的手段来行动,从而在征服和改造自然,在商品生产,在政治的官僚化管理等方面取得了巨大成功。哈贝马斯曾把这种合理性描述为“在资本主义的发展过程中,理性愈来愈被局限于目的——手段的关系,萎缩成了工具理性”1513,理性转变成了程序、方法、手段的合理性,其实质性的价值被遮蔽了。可以说合理性转向最终促成了理性的工具化,使工具理性/科技理性/形式理性凌驾于价值理性/人文理性/实质理性之上,从而侵蚀了理性应有的价值规范功能。从积极的角度看,合理性转向在一定意义上是理性“回归现实”和“回到生活”的映照,它“既不适于对自
3、然界、历史、社会等物质内容讨论抱有本体论的希望,也不适于对非经验的类主体,对意识的一般结构进行先天性重建抱有先验哲学的希望”。17理性向合理性的转向已最终完成了事实与价值、经济人与道德人的分离,形成韦伯笔下“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝”的现实结局。在当代政治哲学中关于理性问题的争论可以这样理解和概括:rational是由古希腊的ratio(理性的算计之维)经由近代科学理性发展而来,在康德那里代表着经验实践理性,后经实证主义和韦伯社会学的转译,在实证科学中被完全理解为“理性的”,其基本意思就是采取最佳手段达到最终目标,它以效率为原则;reasonable是由古希腊的logos和no
4、us演化而来,经柏拉图、亚里士多德、近代理智主义的发展,在康德那里被理解为纯粹实践理性,后经黑格尔的整合,赋予了先验、本体和伦理道德色彩。在黑格尔主义解体之后,理性随着现代性的祛魅化工程,其先验、本体、伦理意义逐步被清除,但在经历了两次世界大战的教训之后,理论家们又回到传统挖掘理性的道德意义,从而在当代政治哲学中又从康德那里寻找理性的规范功能,从而把理性和合理性区分开来,在方法论上赋予前者以规范、价值和道德功能,赋予后者以经验、事实和效率功能。我们深切感觉到,理性是政治哲学的论题,政治哲学特别是方法论的变化无不体现出理性变化的逻辑。理性在近代以来的分裂和在当代的整合对政治哲学产生了
5、多种影响。第一,使政治学实现了从传统向现代及科学化的转向。在现代性祛魅化工程开启之前,传统政治学主要是以哲学伦理学的理性范式为主要研究方法,以政体或政治制度为主要研究对象和内容,以优良政体的实现为目标,以先验理性的方式认知政治本质,在政治评价上注重伦理道德和宗教神学,把统治和权力的合法性奠基在政治领袖和宗教权威基础上,这种政治学的特性无不来源于理性的神秘和思辨本性。在哥白尼天文学革命之后,理性由于受科学技术进步和物理学革命的影响,在近代开始发生分化。马基雅弗利的“权术政治”和霍布斯的“利维坦”已经从经验政治学视角去试图颠覆先验理性政治学,尔后19世纪中期产生的马克思主义、实证主义、
6、意志主义发起了对理智主义先验理性政治学的解构,从而使先验本体论的理性最终被现实人的功能性思维所取代,理性不再具有神圣的道德价值和构造政治理想的功能,理性向每个人生存的合理化方向奔去。资本主义在欧洲获得胜利之后,理性也同时被资本计算功能的理性所取代,以追求科学和效率为目标的实证主义和韦伯主义所揭示的形式理性逐渐占上风,并从而成为科学思维的标志。政治学开始在方法上从哲学伦理和理性建构的形而上的方法转向形而下的实证观察和量化研究,在研究对象和内容上从原来的政体或政治制度逐渐扩大到政治的社会管理和利益增益,后来实证主义、科学主义和行为主义进一步把科学的经验观察和行为分析方法引入政治学的研究
7、,政治学终于从传统的伦理主义政治学、理性政治学、功利主义政治学转向现代的实证主义政治学、科学主义政治学、现实主义政治学、行为主义政治学和后行为主义政治学,最后使政治学朝科学化方向发展,使政治学更具现实功能,而不是道德及其超验功能。当然,政治在科学化时,也表现出非人格化、程序化与可检测性等特点,迫使建构人类理想价值秩序的指引功能降低了。也就是说,“理性”的“合理性”转向或理性的分裂终于促成了政治学从传统向现代及科学化的转型。第二,使行政管理从政治的统治功能中分离出来。政
