以个体视角看宗教改革对西欧社会的影响

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1、以个体视角看宗教改革对西欧社会的影响陈亚立（武汉大学哲学学院湖北武汉４３００７２）摘要：肇始于１６世纪初的宗教改革是基督教发展史上的一次重大变革，这次宗教领域的重大变革同样全面地波及深受基督教影响的西欧社会。然而，不论是经济、政治，还是宗教、文化，任何重大变革所造成的结果总是基于个体变化的累加体现。因此，立足于个体所受影响的分析在研究社会转型时应作为一个重要的视角。从这一视角展开宗教改革对西欧社会影响的分析。..关键词：宗教改革；影响；个体；西欧社会中图分类号：G40文献标识码：Ａｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６６５－２２７２．２０１5．06．０36西方文化根植于深厚而悠

2、久的基督教传统，无论是个人的精神塑造还是公共领域的行为习俗，都深深地被打上天主的烙印。千百年来，正是在神之国度与经济基础的辩证式交互影响下，欧洲的物质森林与思想原野都结出了丰硕的果实。然而回到几个世纪以前，当平凡的人们仅能通过寻求教会和僧侣的宣判去拯救自己那被动而卑微的堕落时，那些高高在上的世俗者却凭借着他们坚定而精明的算计，在上帝之光的阴影处开出了蔚为壮观的恶魔花园。教会浊流不堪，社会亦停滞不前。正为此时，宗教改革如一道天明的曙光泛起，拉开了近代欧洲的白幕。它以其釜底抽薪的特性，不仅改变了宗教理念与宗教生活，还由此极大地渗透进世俗的方方面面，推动了日后西欧社会的转型。１宗教改革的

3、背景与动机在经过了早期罗马帝国皇帝的血腥镇压之后，基督教从迫害与苦难的境地里爬起身来，并通过世俗帝国瓦解的幸运和驯化蛮族的孜孜努力，最终成为整个西欧的精神至尊，甚至在一定程度上也是世俗的无上权威。正如一个因生存无望故揭竿而起的农民最终踏入金碧辉煌的王者之殿一样，基督教神职人员中的不诚者似乎也已被眼前大把财富与利益的诱惑洗去了其踏上征途的初衷。位尊其上的安逸最终带来的是自然欲念的生发与膨胀，在本能与繁杂教义的撕扯中，教士们变得腐败而罪恶，他们不顾一切地寻找与创造捞取财富的机会，即使利用本应无比纯洁而神圣的信仰作为借口也在所不惜。当其时，以宗教生活为中心的普通人将获得救赎作为其重要的人

4、生目标，救赎不仅作为对此生之罪（至少是原罪）的赦免，也被看做是对来世及永恒之灵魂幸福的许可。然而，虽然上帝才是灵魂能否得救的最终根据，教会与神职人员却以凡人与上帝之间中介者的角色，垄断了《圣经》与上帝之意的解释权与宣判权。这种格局的形成原因是复杂的，但其中以罗马教廷为中心的教会组织的大权独揽与普通人阅读《圣经》文字的障碍无疑扮演了重要角色。在如此情形之下，坐拥便利的中世纪教会提出了罪人称义的“神人合作说”，即凡人是否获得救赎，既来自于上帝的恩典，也与人后天的所作所为有关。这些后天的道德努力被称为“善功”，而将何种行为视作善功的解释权自然又落入了教会的手中。中世纪以来，教会对于善功的

5、认定与阐释层出不穷，不论是朝圣、参加十字军东征，还是购买赎罪券或圣徒的遗物，只要是能够从中获得现实的利益，教会便乐意做这种披着神圣外衣的肮脏“交易”。长此以往，不仅普通信徒的负担加重，也让那些虔信基督的人看清了这个上帝的世俗之国早已腐败不堪的真面目。最终，１５１７年，在多次的赎罪券骗局之后，对教廷的种种行为早已积怨不满的马丁路德提出《九十五条论纲》，大声发表自己对教义的不同理解。马丁路德此行的初衷主要在于净化教会组织，彻整几个世纪以来的腐化与堕落之风，然而紧随这位破除罗马教廷权威的先行者之后，各地的宗教改革运动相继而起，最终汇成一股完全改变整个欧洲宗教乃至社会面貌的变革洪流。２改革

6、主旨与新教精神马丁路德认识到，教会如今的堕落与罗马教廷现行的权威教义分不开，而想要改变这种现状，就必然要作出教义上的理论革新。马丁路德提出的核心理念概括起来便是“因信称义”，针对教廷的“善行称义”说，马丁路德更加突出信仰的独尊地位。马丁路德主张“信徒皆为祭司”，即所有基督徒们都能通过自身的虔诚信仰而与上帝直接感应，教会等中介者不再成为必需；同时马丁路德不仅指出信徒们获得信仰与信义的唯一途径是亲自阅读并理解《圣经》，还首次将《圣经》译为德语，以供他的同胞阅读。除此之外，马丁路德在救赎方式上提出的“唯恩典说”亦产生了极大的影响。这种解释认为信徒是否能在来世得救，最终依靠的仅仅是上帝的恩

7、典，而与现世的所作所为无关，尤其与那些虚假的教会买卖无关。这种唯恩典说后来在加尔文教派中发展成为一种“预定论”，即认为信徒的灵魂仅靠上帝的恩典得救，而谁会被上帝拣选并授予恩典则是上帝预先就裁定好的；人们无法揣度上帝这个无限者施礼的缘由，然而却可以通过某种方式确证，那便是辛勤的工作。因为蒙上帝恩宠的人在世俗中也应是能够取得成就的人，这种成就就体现为财富的积累。这便是加尔文派对日后社会变革起到最深远作用的一项教义。３宗教改革对信徒个体的影响在马丁路德改革后的教义中，唯信仰