韩国电影与文化(一)

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1、韩国电影二十世纪亚洲电影的“河东河西”印度电影二十世纪后半期的日本电影七八十年代的台湾、香港电影八十年代中后期的中国电影九十年代中后期的韩国电影第一章韩国文化特点“要认识一个民族的电影，首先要认识这个民族”第一节儒家文化的“优等生”一、儒教与韩国社会（1392——1910）500年90%人持儒教价值观《易经》的影响1、韩国国旗“太极旗”：阴阳、五行、八卦→发展、平等、无穷2、15世纪产生的朝鲜文3、风水地理说韩国儒教文化的核心：家族集团主义二、韩国人行为态度与儒教相关的特征：1、对他人的意见和反应表现敏感2、对他人有较强的依赖性3、为维护名誉和地位而寻

2、找巧妙的借口4、明确区分上下级关系5、亲切而温柔的情感6、干涉他人的私生活7、对客人宽容8、抑制感情和欲望9、缺乏推论和独创性10、对教育和学校教育怀有强烈的愿望三、韩国人价值观与儒教相关的特征：1、阶层性的心性强烈2、尊敬祖先、师长3、轻视技术4、忠和孝5、对嫉妒和残忍行为持否定态度6、人际关系和温馨的爱情7、重视学识和学习8、后嗣的传代，尤其是儿子9、愉快而舒适的生活四、黄教的影响一切起因于超自然的神灵保守主义实用主义向往快乐（重视歌舞的作用）另外，佛教、道教对韩国人的思想和价值观亦有重要影响五、韩国人文化的七种“主义”汉城大学金永东教授：1、权威

3、主义2、集团（家族）主义3、关系中心主义4、保守主义5、排他主义6、宿命论7、世俗主义六、韩国人意识结构的基本特点：1、感情优于理智2、相对于整体而言更热爱部分的倾向显著3、相对于内涵而言，更重视外形4、相对于内部价值而言，更有被外部价值吸引的倾向问题：注重“小我”、小集团的利益，满足于个体眼前的、瞬间的欲求，有享乐主义倾向。第二节怨恨——大韩民族文化的精髓1、韩剧惹出了多少眼泪？“怨恨”的民族情结是根源2、“怨恨”的内涵：特定历史造就的韩国人特殊的内心世界和心理感受，并成为韩国人一种民族性格和文化心理特征“我来自充满恨之灵的国度——韩国。恨是愤怒,恨

4、是怨恨;恨是辛酸;恨是悲痛;恨是心灵破碎和为解放而斗争的原动力。”（韩，郑贤镜）“渗入到南朝鲜民众的骨髓和肌体内长达五千年之久的‘怨’如今在覆盖着死者坟地的青草根中,仍散发出浓烈的气息。”（韩诗人杨崇禹）3、“怨恨”的文化历史根源倒霉的国度——频遭侵略的历史与国情按照各个时代统计韩国自三国时代至朝鲜时代遭受外族入侵的次数：在卫氏朝鲜以前的两千年中来自大陆的入侵达11次；在三国时代的992年间大陆入侵110次，海上入侵33次，共143次（平均6.94年遭受1次）；在高丽时代的456年中大陆入侵125次，海上292次，共471次（平均1.09年1次）；在朝

5、鲜时代的519年里大陆入侵192次，海上168次，共360次（平均1.44年1次）入侵者主要是蒙古、中国和日本被日本统治近50年（1910—1945）二战后南北分裂（1945至今）频遭入侵的历史极大地改变了韩国人的意识、价值观和文化：（1）享乐主义倾向（2）缺乏长远计划（3）怨恨情结4、“怨恨”的反映及表现关注本己、个体的生存状态注重人生的底蕴和实质对现世人生意义的追求对伤痛的极度敏感（与享乐主义是一致的）“恨”并非叹息、放弃、眼泪，也不是败者的牢骚，而是积压在整个民族内心的情绪。无“恨”的人是没有希望的人，然而“恨”每每只被界定为一种克服的意志，一种

6、奋发向上的动力，禁止把它发展为怨恨和复仇……这种“恨”，才是最韩国式的情感（命运不幸——痛苦哀伤——超越转移）《蓝色生死恋》、《大长今》都是此种文化情结集大成者《大》两片断第三节韩国传统文化的其他特征崇拜山岳、巨木、巨石，精灵以及巫术，其结果到处留有神木、神竿，还有立石、巨石、祈子岩等重视团结男尊女卑崇拜老虎等等四、“拌饭式”文化——当前韩国文化较强的开放性、包容性和更新能力价值观、道德观、意识形态（传统面临崩溃）电影是面镜子，电视剧相对保守得多《谁都有秘密》（又译《色即是秘密》）第二章韩国电影历史及现状第一节韩国电影简史无声电影的全盛期(20年代)（

7、1919年诞生）有声电影时代(30年代)日本帝国主义时代的电影(40年代)解放后的电影(40年代中后期至50年代中期)第一个黄金时代(50年代中期至60年代初期)艺术电影的考验期(60年代中期)政策化的韩国电影(70年代)动荡、变化的80年代（80年代至90年代中期）第二个黄金时代（“韩国电影振兴现象”90年代中期至今）第二节韩国电影现状（90年代至今）1、票房：韩国人口5000万，中国13亿2004年韩国票房总收入120亿（其中《太极旗飘扬》7亿）（中国15亿=43部内地电影+40部港台影片和合拍片+20部美国进口大片+30部其他国家的进口影片童刚）

8、2、出口：韩国电影出口从1995年的21万美元,猛升到2003年的3098多万美元,增长147