市场经济的道德根据：按贡献分配？论文

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1、市场经济的道德根据：按贡献分配？论文内容摘要：随着市场经济的风行全球，人们对其道德根据的反思也越来越少，而其原因之一就是人们认为市场经济是按贡献分配的。本文以茅于轼先生的一段话作为分析对象，从而逐一分析并反驳了关于认为市场经济制度的道德根据在于按贡献分配的三种观点。第一种观点认为按贡献分配是种铁律，无可更改；第二种观点则认为经济规律必然有导致按贡献分配的趋势；第三种观点则认为，在某种条件下（即市场经济制度下），经济规律会导致按贡献分配。本文最后的结论是，由于贡献本身取决于我们采取何种制度article.asp?Nel。显然，不管事实本身如何，但仅就论证本身来讲，这种

2、辩护方式是相当弱智的。2参见content_files/maoyushi3.htm20040226/maoyushi3.htm。3参见葛四友：《权利还是资格——评诺齐克的国家理论》，《外国哲学》，徐向东主编，北京：商务印书馆，2005年总第十八辑。4这至少是他观点中表露出来的一部分，尽管正如笔者所认为，这并不是对他的最好解读。但无可否认的是，正是这种思想导致他的理论里面具有较大的不一致性。参见，葛四友：《运气、应得与正义----以罗尔斯正义论为中心的考察》，《新哲学》，王中江主编，2004年总第3期。5参见G.A.Cohen,Self-OandEquality,Ca

3、mbridgeUniversityPress,1995.6德沃金，罗纳德：《至上的美德》，冯克利译，南京：江苏人民出版社，2003年版，第2章。7德沃金，罗纳德：《至上的美德》，冯克利译，南京：江苏人民出版社，2003年版，第1-2页8这里既不是表示只有茅先生这种表述，同时这也未必是最好的表述，但我认为这是一种典型的表述方式，具有代表性。9无疑，这句话的修辞用得很好，在某种程度上表明了迈克洛斯基的观点，参见《经济学的花言巧语》（石磊译，上海：经济科学出版社，2000）。10对于此点，我向何怀宏、邓正来、徐向东等老师以及蔡蓁、李曦、张晓剑等学友请教过，他们的回答让我对

4、这个问题做出了进一步的反思，在此对他们表示感谢。11也许会有人表示疑惑，如此郑重其事的来讨论这段话有意义吗？笔者认为很有必要，这有两个原因。第一，笔者在博士论文《正义与运气》的写作中发现，分配正义理论遇到的一个很大障碍就是按贡献分配理论（另一种说法是成功应得），尽管极少有人对个观点做出过真正的论证。但由于我们具有一种应该按贡献分配的道德直觉。由此，尽管倡导按贡献分配的理论者也有为之辩护的职责，但实际上极少有人会提出这点。第二，按贡献分配与市场经济制度之间的关系很有迷惑性，事实上笔者以前持有类似的看法而不察。实际上，我相信它不仅仅容易迷惑读者，估计也迷惑了茅先生本人。

5、因此详细分析这里的混淆，就是很有意义的。12罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，1988年。13关于边际效用价值论的兴起与盛行，请参阅理查德豪伊，《边际效用学派的兴起》（晏智杰译，北京：中国社会科学出版社）。也可参阅《新帕尔格雷夫经济学大辞典》（约翰·伊特韦尔，默里米尔盖特，彼得纽曼编，上海：经济科学出版社，1992年）中的边际主义经济学、边际生产力理论、货币的边际效用、功利主义、效用、效用理论与决策理论等词条。14事实上，这个问题熊彼特在做了清楚而明晰的回答（参见约瑟夫·熊彼特：《经济分析史》，朱泱等译，第三卷，北京：商务印书馆，1996年）

6、，表明这种价值理论根本与我们所要求的那种贡献没有任何必然的联系。然而，遗憾的是，尽管《经济分析史》在中国译出颇有些年头，但由于关注点的不同，注意这点的人不多。尽管我在本科生阶段就买了这套书，到研究生毕业总共看了几次，每次都有所获。但也很可惜，当时正沉浸在市场经济制度是按贡献分配这一定见之中，根本就没有关注到熊彼特对此的论证。事实上，直到博士论文接近完成时，我才开始怀疑市场经济制度与按贡献分配之间的关系。此后，再读《经济分析史》时，才发现熊彼特早已经阐明了这一点。这里有必要作一个声明，下面关于效用价值理论与经济理论之间的历史联系的概括，基本上是以熊彼特的《经济分析史》

7、为标准，这里可能有引用过多的嫌疑，但这对于论证来说是必要的，特此说明。有兴趣的读者可以进一步去参考《经济分析史》，第三卷，第六章，第七章，以及第七章附录，事情将会更为清晰明了。15熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第240页。16熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第240页。17熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第243页。18熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第245页。19熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第241-242页。20熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第250页21熊彼特：《经济分析史》，第三卷，第271页，对于为什么这种转变是如此之难，实际上，托马斯·库恩