扬州—上海：晚清小说中都市繁华梦的变迁

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1、扬州—上海：晚清小说中都市繁华梦的变迁【内容提要】扬州和上海都是晚清的重要城市，本文以晚清小说作为文本材料，从城市人物故事、城市生活内容、城市格调三个方面，细致论析从扬州到上海的都市繁华之变迁，即脱离传统性，趋向现代性的过程，并对变迁的文化意义加以探究。【关键词】晚清小说；扬州；上海；都市繁华；变迁扬州和上海都是晚清时期的重要城市，扬州在清代的十八世纪曾经盛极一时，而在十九世纪中期，扬州衰落而上海兴起，这在当时的小说作品中有着具体而生动的反映，本文即以晚清小说作为文本材料，对从扬州到上海的都市繁华梦的变迁加以细致探讨。一在晚清时期，扬州和上海两城市的地位发生了重大的改变，由于盐业政策变化

2、、盐商挥霍过度、旧产盐地衰落等原因，乾嘉时期兴盛一时的扬州走向衰落，这在《风月梦》、《品花宝鉴》等晚清小说里有很充分的反映，问世于1848年左右的《风月梦》对扬州的衰落有具体的反映，第五回：众人望着北岸一带荒冈，甚是凄凉。贾铭道：“想起当年，这一带地方有斗姥宫汪园、小虹园、夕阳红半楼、拳石洞天、西园曲水、虹桥修禊许多景致，如今亭台拆尽，成为荒冢……”陆书道：“小弟因看《扬州画舫录》，时刻想到贵地瞻仰胜景。那知今日到此，如此荒凉，足见耳闻不如目睹。”贾铭道：“十数年前，还有许多园亭，不似此日这等荒凉。”十九世纪后期的扬州已经跌入了前所未有的历史困境，如《广陵潮》第五十七回对扬州的城市描述，

3、就定位为“僻处江北，斗大一城”。饶有意味的是，清后期焦东周生作有《扬州梦》笔记，书首有葆兴子《序》，其文曰：维扬为古名胜地。清乾、嘉时，商丛聚，骄奢淫佚，成风尚。粉白黛绿，卖笑倚门，斗靡夸多，不下今日之申江。过江名士，如鲫之多，醉生梦死于其间者，不能屈指数。[1]这段话是从上海返观昔日的扬州，将今日之上海，比为昔日之扬州，在十九世纪中期以后，当扬州衰落时，隔江而南的上海正在以惊人的速度崛起。上海地位的显现经过了较长时间。叶梦珠《阅世编》卷三：“上海之有榷关，始于康熙二十四年乙丑。关使者初至松，驻劄漴阙，后因公廨窄陋，移驻邑城。往来海舶，俱入黄浦编号”。[2]这是上海作为港口城市之始，此后

4、虽因乾隆二十三年清廷重申闭关政策而使其再度沉寂七十余年，到了嘉、道年间，重开海运漕粮之路后，上海作为“江海之涌津，东南之都会”的地位再次凸现。在1842年鸦片战争后的次年，上海被迫开埠，由于与长江中下游的富庶地区相毗邻，且处于长江入海口的优越地理位置，上海逐步发展成为全国最大的贸易口岸。所以小说《海上繁华梦》中说：“自道光二十三年泰西开埠通商以来，洋场十里中，朝朝弦管，暮暮笙歌，赏不尽的是酒绿灯红，说不了的是金迷纸醉。”[3]随着中外商人的大量汇集，上海成为中国最繁华的商业城市。当时有各种人士开始从扬州向上海迁移，标志着商贸、通俗文化中心的转移。比如《风月梦》第二十五回所描写的内容就透露

5、出这样的信息，扬州的妓女已开始打算迁往上海，“凤林道：‘前日有人向我说是上海地方，有人在扬州弄伙计，情愿出四十块洋钱代当。他叫我去，我却未曾允他……’”[4]可为补充证明的是《负曝闲谈》第七回中的描写，许多上海堂子中的妓女来自扬州。小说人物冯正帆夜逛上海滩，“有些女人在屋簷底下遮遮掩掩，见他到来，个个有招呼之意。冯正帆心中不解，正走之间，有个又粗又麻又胖又黑的扬州婆子拉了他一把……”[5]通过这些描写，我们可以了解这样一个事实：“扬州艺妓文化是主要依附于盐商经济而存在的，随着扬州盐业管理中心和运销集散中心地位的丧失，扬州盐商大批败落、迁徙，一些盐商的妻女甚至沦为娼妓。十九世纪中期以后，无

6、论是妓女还是‘瘦马’在扬城都难以生存，因此纷纷外移，特别是到十里洋场的上海落脚谋生，扬州的青楼文化也走到了尽头。”[6]上海由于租界的特殊政策，还成为新文化发展的根据地。“中国大多数的文人集中在上海，而出版机关也都设立在上海，使上海无形中成了中国文化最中心的指挥的地点。”[7]尽管这段话讲的是二十世纪初的上海，但是在十九世纪晚期已经朝这个方向发展了。晚清小说也描写了这种迁移。《广陵潮》第三十九回写云麟旧时同学乔家运的自我介绍：“我是从去年便到了上海，如今在一家报馆里弄弄笔墨，也不能算是得意。不过尽我们国民一份子的义务……”[8]上海是报业的集中地，尤其在租界里，由于政府无法干预，成为自由

7、文人办刊物、发表意见的根据地。显然从晚清小说看到的只是都市文化中心迁移情况的只鳞片爪，却有着管中窥豹的意义。如果换一角度，检视古代通俗小说所写城市的变化趋势，可以看出，在1848年前后问世的《风月梦》之后，写扬州的小说明显减少，写上海的小说渐增，而到了1905年前后，也就是近代小说刊物最繁荣的时期，几乎都以上海作为小说的故事背景，写扬州的小说几乎绝迹。文学作品总是比历史后起一些，从这个角度来说，扬州小说之消和上海小说之长，正是两个城