成都大庙会之社会服务功能考究

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1、成都大庙会之社会服务功能考究成都大庙会之社会服务功能考究　　一、引言　　庙会又叫庙市、节场。传统的庙会是指在寺庙附近举行的各种聚会活动，包括祭神、娱乐和购物等等，是中华传统民俗文化的一种，是一种广为流传的民俗文化，它的产生、存在和发展与人民群众的生活可以说是息息相关。曾经庙会是各地最重要的民俗文化活动。在庙会当中人们可以看到民间艺术，如捏糖人、捏本文由.L.收集整理面人、舞龙、舞狮、评书、戏曲等等。传统庙会是以寺庙为依托，在特定时间举行的以酬神、娱神、求神、娱乐、游冶、集市等为主要内容的群众性活动。它以宗教信仰为灵魂吸引着

2、寺庙周边的村民前来集会的一种形式，村民们在参与传统祭祀活动之余，可以投身娱神娱民的休闲活动，还可以在庙会上完成剩余产品与生活必需品之间的交换。　　二、成都大庙会概况　　在成都，庙会也有着悠久的历史，相传每年农历二月十五日是道教始祖李老君的生日，唐代以来，每年在成都青羊官举办一年一度的庙会活动。然而由于各种原因，青羊宫庙会中断了。鉴于社会发展的需要，成都在青羊官庙会中断了45年之后，于2004年1月18日在文化公园恢复举办了首届成都大庙会，并一直延续至今。成都大庙会恢复举办意在展示成都的专业文艺、民间技艺、民间工艺、名特小吃

3、和民俗风情等。　　成都是中国西南地区最大的都市，有着浓郁的独具魅力的川西民风民俗。成都大庙会突出川西民风民俗的特色，以川味儿十足的川剧变脸、清音、打金章、蜀锦、蜀绣、漆器、竹编、剪纸、泥塑、古玩书画以及名特小吃等为庙会品牌，以宗教文化与民俗文化及民间商贸的互动，以民俗为庙会的底色，以俗立市，引入川西民风民情的文化活动，如变脸、吐火、四川清音、金钱板、皮影戏，打金章、打擂、对歌、喊号子、滚铁环、抽陀螺、坐鸡公车、拉提簧、响簧等，使成都庙会的活动有雅有俗，实现了雅俗共赏，满足了不同年龄、不同层次的游人的不同兴趣爱好。成都大庙会

4、在愈演愈烈的庙会竞争中，找到了自己的特点。　　三、成都大庙给成都发展带来积极效应　　首先，成都大庙会的举办，促进了成都经济的发展。据《成都商报》载，成都首届大庙会从1月18日开庙到3月3日休庙，门票直接收入共计450万元，并带动了建材、装饰、广告、交通、餐饮、零售等相关行业的发展，这些行业的进账达七八千万元，税收达300多万元。其次，成都大庙会的举办，使那些濒临灭绝、长久尘封而又有积极意义的民间艺术重现光辉，这对保护、弘扬和挖掘川西地区的传统文化起到了积极的推动作用。再次，成都首届大庙会还丰富了群众春节期间的文化娱乐活动。

5、成都大庙会以广大群众喜闻乐见的形式营造了祥和喜庆的节日氛围，展示了成都传统文化的精髓。最后。成都大庙会使成都文化公园成了展示成都民俗风情、民间工艺和特色饮食的旅游基地，为成都培育了新的旅游亮点，开发了成都的民俗旅游资源，促进了成都旅游业的发展，对成都社会的发展产生了不可忽视的积极效应。　　四、成都大庙会所具有的社会服务功能　　1宗教信仰功能　　庙会起源于上古祭祀，后来又从佛教、道教的一些宗教活动和社会活动中继承发展而来。庙会在发展繁荣过程中，又潜移默化地增强了民众的各种宗教信仰，两者密不可分。明清时期是中国民间信仰最终融合

6、与定型的重要时期。善男信女在庙会中对各种神灵顶礼膜拜，逛庙游会又无疑增强了他们的宗教信仰。人们普遍信奉佛教中的如来佛祖、观音菩萨、地藏菩萨，还有道教中的东岳大帝、碧霞元君。庙会中反映出来的民众普遍信仰的神灵也呈现出一些辽宁特有的地域文化色彩，这在世俗神中表现最为突出。　　2商贸功能　　在庙会的宗教信仰这一神圣的光圈后面，是经济活动在起着支配作用。庙会虽以求神拜佛的宗教活动为其源头，但使庙会形成规模并经久不衰的决定性因素却是经济活动。庙会作为跨村跨县甚至跨省的一级市场，吸引了众多的商贩，同时也聚集了渴望参加大规模市场交易、见

7、大世面的人们，所以其商贸功能明显地突出出来，这正是一些商业性庙会历久不衰的意义所在。　　碧眼胡商，飘扬香客，腰缠百万，列肆高谈，恢复的成都大庙会不仅仅是中国人之间做生意的良好场所，同时也吸引了大量的外国商人穿梭其中。洋演员、洋游客、洋摊贩、洋老板、洋玩意随处可见。古时各地的庙会完全是清一色的国人，而今的庙会却已经是国际化经济的一个缩影，中国传统的庙会正在日益向国际化发展。　　3娱乐功能　　庙会的另一个主要是娱乐功能。娱乐活动最初是为了取悦供奉的神灵的，后来发展为既娱神也娱庙会上的娱神娱人功能是普通集市所替代不了的。庙会中的

8、娱乐活动占有很量。随着宗教的日益世俗化，娱乐功能往往超过其宗教功能。　　成都历代有城隍庙。成都县、华阳县、府（郡）、都（府）都有城隍庙。每年祭礼，举办庙会，最热闹的不是府、都，而是北郊成都县城隍庙。因这里殿宇前有广阔空地，平E1种芋荷，祭礼前夕腾空作会场，招揽商家参加。每年农历十月初一，这里举办庙会，规